应该说，八卦和阴阳二爻在《易经》的卦形系统中是隐而未彰的，对它们的解析在《易传》中才完整而系统地完成，后世易学在此基础上又有进一步的发展，八卦从卦名、卦形、卦象拓展到卦位、卦序、卦数等更多要素。但是，从根本上说，后世在认识水平上所取得的深入和提高，都是以《易经》文本中卦形与其相应卦爻辞的关系为基础的，阴阳二爻（两仪）和八卦的基本取象是《易经》卦象系统的原始构成。

　　（３）六十四卦之象 这是通常所见的《易经》卦形系统，它是由八卦两两组合排列的六爻相迭而成的。卦象从两仪到八卦到六十四卦，完成了认识从根本要素到基本属性再到事物发展基本性状的具象化过程。六十四卦是对世界万事万物的性质和状况的直观模拟，它与卦爻辞中透露的三百八十四爻象相结合完成了对世界的结构性"图示"或"图解"。清人江永结合《易传》的阐释，在其著作《河洛精蕴·卦象考》中，对《易经》文本中所涉及的卦象做了系统的整理，并将其归纳为以下几类：

　　１. 天文类卦象：天、日、明、月、斗、沫、云、风、雷、震、电、雨、霜。
　　２. 岁时类卦象：十年、三年、三岁、八月、寒、月几望、旬、七日等。
　　３. 地理类卦象：地、火、水、泽、山、西南、东北、南、田、野、城等。
　　４. 人道类卦象：父母男女、祖妣、父子、母、王母、女、婚媾、夫妇等。
　　５. 人品类卦象: 高宗、帝乙、箕子、大人、君子、小人、幽人、武人等。
　　６. 人事类卦象：言、履、行、涉、旅、富、市、耕、事、得失、讼、狱等。
　　７. 身体类卦象：身、首、顶、寡发、广颡、面、鼻、目、眇、盱、视等。
　　８. 饮食类卦象：饮食、口实、朵颐、噬肤、噬嗑、噬腊肉等。