测不准原理给我们的最重要的启示也许正是：如何才能调得更好，测得更准？——我以为，保持调测主体与客体的系统存在与系统平衡是关键所在。比如股市或期市之类的调测，只有当调测者将其市场本身的变化趋势、经济大环境及求测人运势等综合把握入测时，才能有望测得准。
　　测不准现象在应用易学实践中广泛存在，它于无形之中完美地维系了“道”与“德”的平衡。测不准（现象）原理，使易学应用囿于易“道”自身。只有置身世外、关爱天地、自在无为的易者，才有可能神机妙算、凡测必准；而被世势所累、欲愿多多、穷占黩卜的易者，苍天自有其“杀贼”利器——测不准原理。这虽困扰和阻遏了许多易学研究者和野心家，使他们或知难而退，或扼腕叹息，或喟骂苍天或恨生不逢时等等，但易学的最高境界处毕竟因此得以清高自在，易学因此终究还是保住了其“隐中圣学”的崇高地位。如若没有了这个“测不准原理”，那么易学应用之泛滥和危害程度，必千百倍于可怕的核子武器和艾滋病病毒等等。想想看，如若许许多多的人们把应用易学彻底地用于满足于其人性的贪得无厌，用于其逆天而行的野心，用于其争权夺利、打击异己的目的等，那么世界会何其混乱、可怕，人心会何其荒芜、狰狞啊！因此，测不准原理堪称是所有真心向易的人们和全人类所共享的保护神。
　　二、可操作性原理
　　不管是狭义还是广义上的易学，从其产生至今，表现在应用层面的矛盾始终都是最尖锐的——要么拿出或“理”或科学的依据，证明实用易学的真实、有效与可操作性。要么干脆承认它是唯心的，是巫与迷信的代名词。但遗憾的是，古今对应用易学之科学性的论证常常缺乏强劲的说服力。有的居高临下，以“神”、“圣”压人信服，反令世人敬而远之；有的以阴阳五行及八卦体系的逻辑自证，常常陷入自圆其“方”；而贻笑大方，更有的以我们无法对占筮的科学成份做出定性判断这类话随意搪塞，却无形中使人们加重了对易学之幽玄、迷信的看法。凡此种种，其害“易”不浅。