为了求证应用易学的可操作性，我需要把现代科学中“序”与“熵”的概念引入易中。以易学预测为例：我们知道，所谓预测，其实是对任意系统中有序度及其序变趋势的可控求测。因此，能否在预测中增加预测系统内的序象，是其方法科学与否的关键和惟一依据。而易学预测与其他任何预测方法最大的区别在于，它表面看来繁复、杂乱且随意，但其预测过程的中介模态——“卦”，却是高度有序的。它不仅可表征被测系统现有的序象状态，更因其高度的信象含容性，而必然地可提取所预测系统的过去的序象和未来的序象。这样，在八卦这一封闭的系统内，起“卦”、解“卦”的序化过程，使预测中“序象”因卦而大量增加。因此，易学预测的科学性及其真实、有效的可操作性，当然地成为不容争辩的事实。在“八卦”系统之“序象”大量增加的同时，包含预测者、受测者、预测过程在内的整个预测系统，却充满了与序相应的大量的“熵”，因而热力学第二定律在此依然平衡、有效。
上述现象推而广之，可总结出应用易学的又一重要原理——可操作性原理：应用易学的全部基础是八卦体系，而“八卦”在易之应用过程中可大量地提取、增加受用系统的序象，使预测成为可能。因此，应用易学是真实、有效的，其对科学基础的包容性决定了它的可操作性。
可操作性原理，还可引出一个十分敏感、颇具争议的话题，即以“易”为人调测者与受易者的互酬问题——以易调测的过程，调测水平越高，整个系统中所弥漫的“熵”越多，而这些“熵”有的存在于整个程式间，有的则倾泄在用易和受易者双方身上，这样看来经常“用易”的人所受危害还是相当大的。但用“易”者如果不收取报酬，则“熵”必会多数倾于受易者身上；如若收取报酬，则“熵”必会多数倾于用易人身上。且报酬越多，想来承受的“熵”害越大，报酬越少则少害。反之，受易者付出报酬越多，想来消解的“熵”害越多，付酬越少消害越少。如此看来，受不受“熵”害，在用易与受易者双方面是公平的——一切在乎自择。
