二、天道与人事
　　研究易学，无论选择怎样的视角，《周易》的文本都是无法回避的。然而，对于这样一部在思想史上具有元典地位的著作，由于诠释者所选择在视角不同，对于其性质的认定也莫衷一是。从历史的角度来看，其中具有代表性且在易学思想史上产生过较大影响的有四种看法：一是认为，《周易》本是卜筮之书，其中所蕴含的巫术文化的智慧就是中国文化的基因，因而应从卜筮的角度来认识和解释它；另一种看法则认为，虽然《周易》由卜筮演变而来，但它的宝贵之处不在卜筮，而在于卜筮中蕴含着的哲学内容，卜筮不过是它的躯壳，哲学才是它的本质，因而应从哲学的角度来理解《周易》；第三种观点是，《周易》是一部关于古代天文历法的典藉，用现代的术语来说就是一部古代的科学著作，其中所蕴含的科学思维不仅对古代的科学产生了深刻的影响，而且与现代自然科学的基本思想相吻合，因此，研究《周易》应从自然科学的实证角度下手；还有一种观点是将《周易》看作一部史学著作，认为由于其中保存了多方面的古代珍贵史料，特别是反映了殷周之际的历史变革，所以须从史学的角度来理解它。
　　应该说，以上四种看法都能在《周易》的文体以及后人的相关论述中找到自己的论据，持之有故，言之成理，可以成一家之言。之所以出现这样的现象，乃是因为“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》的为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁”[ii]。换言之，筮术、哲学、科学、史学这几个在今天看来已经泾渭分明地分属不同学科门类的知识和理论体系之所以都能在《周易》中找到适用于自己话语系统的根据，乃是由《周易》本身性质和内容的兼容并包、复杂合混所造成的，而这种复杂性又是由它的复杂的形成和发生历史所决定的。