《大蓄》兑而诲〔也〕。
案《大蓄》内卦为乾，外卦为艮，内外二卦并无兑卦，此“兑”之出，显然指《大蓄》之九二爻、九三爻与六四爻互体成兑也！此亦互卦说先秦早已有传之证！《周易集解》引虞翻亦以此释《大蓄》。虞氏曰：
又互体兑，兑为口，皆有食象，故曰“家食”。
顺便提及，《衷》篇有一处失误，即：
《履》者 之行也，《益》者上下交矣，《妇》者〔阴〕阳奸矣……
此处之“益”当为“泰”，估计乃抄者笔误而致。因帛本此处论卦乃依今本卦序，由上文论及《屯》《蒙》《需》《讼》《师》《比》《小畜》《履》诸卦，下面又论及《妇》（即《否》），故中间当为《泰》卦无疑，不应为《益》卦。况“益者上下交矣”，显与今本《彖传》释《泰》“上下交而其志同”相合，故此“益”字为笔误无疑。
帛书《衷》篇曰：
天地相 ，气味相求，阴阳流刑，刚柔成□。
又说：
子曰：万物之义，不刚则不能动，不动则无功，恒动而弗中则[亡]，此刚之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不动则沈，此柔之失也。
又说：
川之至德，柔而反于方；键之至德，刚而能让。
这种天地变化，阴阳流形，刚柔互为动静及柔反于方，刚而能让的易道变化观，正与汉人之说相合。由此可知汉人象数易学之源！
《衷》篇接着说：
是故天之义，刚建动发而不息，亓吉保功也，无柔救之，不死必亡，动阳者亡，故火不吉也。□之义，柔弱沈静不动，亓吉[保安也，无]刚文之，则穷贱遗亡，重阴者沈，故水不吉也。
帛书此段说明阴阳刚柔互济的文字，人们皆能理解。然而，令一般人不解之处在于：“动阳者亡，故火不吉也”，“重阴者沈，故水不吉也”。“动阳”“重阴”亡沈之后，何以会生出“火”与“水”的“不吉”呢？
