这种排列，是“易”对自然界的定位与演化的一种归纳，如天地定为上下，天气下降，地气上升，二气运化于天地之间，非是上下易位。山地气随天运行，为内流，润下到泽地凝成水，水再上升于天成云，实在是一种气的流行，这种流行仍然范围于天地之间，非易位。风者，气动成风于上，雷者，二气相交所引发，古人认为，雷发于泽，实事上，风雷都是气动的不同形式，两者在一定的时候，又有一定的关系，这种关系决非“易位”能说明。水火在此是指日月，“日东升，月西落”，其运行规则称为“不相射”，那有什么“易位”可言呢？因此，沈氏的说教，未必能说服人。不过古人有讲过“先后天八卦”“易位”事，然而它是指“先天”之“离坎”，易位成“后天”之“南北”，这是另一种意义，也决非沈氏之“易位”所同语。

　　第二步定“三元九运”。沈氏在“易位”后，就进行定“零正神”。它不是什么神秘的法宝，原来“玄空学”安排了一项以“元”作“相对说”的规定。“元”就是指“三元”，每元六十年，每二十年为一运，共三运，上中下三元，共一百八十年，有九运，故称“三元九运”；一到九运以“后天八卦”加“洛书数”定“九宫”数序，并以正运加临为正神，对宫为零神，如：
　　一运一（坎）位为正神，对方九（离）位为零神；
　　二运二（坤）位为正神，对方八（艮）位为零神；
　　三运三（震）位为正神，对方七（兑）位为零神；
　　四运四（巽）位为正神，对方六（乾）位为零神；
　　五运有二十年，五运属土，而上元二坤及下元八艮也属土，故五运前十年运与二运相同，以八（艮）位为零神，后十年运与八运相同，以二（坤）位为零神；