此步明显地看出，它是以“相对说”定“零神”与“正神”为名，谈山水，谈“运化”，然而他谈不出什么原因和理由，只是用“以我的主观规定”而已，这一点，可以从第五运二十年中看出梗概，即为什么上元依二坤，下元寄八艮，而且还要每分十年呢？有的风水师更有风趣，他乾脆把前十年挂到第四运，后十年挂到第六运，这为什么呢？解释无非两种。一则，以“五行说”：中宫为土。然而八卦中已有坤艮二土，怎么办呢？他大概认为，反正有“依据”就行了。二则他可能发现一卦中有三个土不好说，就来个两分法，总可以说得通吧。事实上，这种弄巧成拙的现象，乃是对中宫不理解的误会。更有甚者，当零正神确定后，他又来一个新的规定，即正神顺依山，零神逆据水。他为什么要这样做呢？无非是说明，山水非固定的说法，并尽可能提高“神秘”度，而让人糊涂。在这个基础上，聪明的沈氏接着就提出“飞星说”。

　　第三步，演“飞星”。“玄空学”谈“飞星”者，无非是以零正方位作为排龙排水之固定地盘和因运而异的运作而已。沈氏认为：“山向飞星一概随运流转，亦因向变迁，乃变化无定者也”。这一说法已明白地指出“飞星”的意义，既“无定”与“变化”和“对象”（即谓“运”与“山向飞星”）。虽然他没有直说“运”变，事实上“零正神”之“固定地盘”是以“运”转后才确立本具“变”的概念。如上元运的列序：一入中宫二乾，三兑，四艮，五离，六坎，七坤，八震，九巽。