9月12日人民网文化频道出来一篇文章，吴江的《换个角度看“建筑风水”》援引相关专业教授（大概就是于、李、王诸位吧）的解释说：“所谓‘建筑风水’实际就是建筑与地理、生态、文化的交叉学科，是建立在科学基础上指导建筑规划，使其因地因时制宜的学问。”
　　还有点感叹：“其实‘建筑风水’进大学之所以受指责，原因在于‘风水’二字，如将其替换为‘建筑环境综合科学’，想必反对之声定会减少。”无非是想说明办这个班并非要给那些假风水先生开道，他们要传授的是“建筑环境综合科学”。似乎仅仅是用词不当。
　　但是，显然不是改两个字问题就不存在了，如果你们的这个风水果真不同于那些假风水先生的风水，而是新兴的一种“交叉科学”，又何苦仍要用风水二字呢？
　　须知风水作为一个完整的专用名词，自有特定的内涵，就是《辞海》中列出的：
　　【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
　　风水师看风水，正是符合这个定义的行为，郭璞被奉为他们的祖师爷。
　　据报道：南京玄武湖公园大门东进百米处的山坡上，有一块上刻“郭璞仙墩”四字的大石孤立亭内。“大石所在是东晋人郭璞的衣冠冢。因他的《葬书》对风水下了最早的定义，被历代风水师尊为‘祖师’。”而这次“建筑风水文化培训班”的所有学员将专程来此参观，（南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？）就表示他们承传的还是郭璞定义的风水。因此风水是什么？只能以此定义为准。但鼓吹风水是科学的大师们，恰恰是离开郭璞《葬书》中风水的定义和历史事实，自说自话。说得得严重一点，就是在偷换概念，或移花接木，偷梁换柱，在风水这个名词下塞进近代才有的科学内容，然后再用以论证中国古代的风水就是科学。