《经世天地四象图》说见《內編》笫二节
　　太阳 乾 日 暑 性 目 元 皇 心
　　太阴 兌 月 寒 情 耳 会 帝 胆
　　少阳 离 星 旦 形 鼻 运 王 脾
　　少阴 震 辰 夜 体 口 世 伯 腎
　　少刚 巽 石 雷 木 色 岁 易    骨
　　少柔 坎 土 露 草 声 月 书 肝 肉
　　太刚 艮 火 风 飞 气 日 诗 胃 髓
　　太柔 坤 水 雨 走 味 辰 春膀秋胱 血
　　说见《内一》笫三、笫六；《内三》笫五；《內四》笫四；《内十》笫一各节。
　　《邵伯温系述》
　　至大之謂皇，至中之谓极，至正之谓经，至变之谓世，大方至正应变无方谓之道，以道明道道非可明，以物明道道斯见矣。物者道之形体也，故善观道者必以物善观物者，必以道谓得道，而忘物则可矣。必欲远物而求道不亦妄乎。
　　有物之大莫如天地，然则天地安從生，道生天地，而太极者道之全体也。太极生两仪，两仪生四象，四象生而后天地之道备焉。立天之道曰阴与阳，立地之道日柔与刚，阴阳变于上而日月星辰生焉，刚柔化於下而水火土石成焉，日月星辰成象於天，水火土石成体於地，象动于上而四时生焉，体交於下而万物生焉，时有消长盈虚，物有动植飞走，消长盈虛者，时之变也，动植飞走者，物之类也。时以变起，物以类应，时之与物有数存焉，数者何也，道之运也。理之会也，阴阳之度也，万物之纪也。定於幽而验於明，蔵於明而显於著，所以成变化而行鬼神者也。
　　道之一，一为太极，一生二，二为二仪，二生四，四为四象，四人八，八为八卦，八生六十四，大十四具而后，天地万物备矣。天地万物莫不以一为本，原於一而衍之，以为万穷天下之数而复归於一，一者何也？天地之心也，造化之源也，日为元，元者首气之始也。其数一，月为会，会者数之交也，其数十二。星为运，运者时之行也，其数三百六十。辰为世，世者