变之终也，其数四千三百二十。观一岁之数，则一元以一元之数覩矣。以大运而观一元，则一元一岁之大者也。以一元而观一岁，则一岁一元之小者也。一元统十二会，三百六十运，四千三百二十世。岁月日时各有数焉，一岁统十二月；三百六十日；四千三百二十时，刻、分、毫、厘、丝、忽、眇、没亦有数焉，皆统于元而宗於一，终始往来而不穷，在天则为消长盈虚，在人则为治乱兴废，皆不能乎数也。[Page]
　　太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，太刚为火，太柔为水，少刚为石，少柔为土，阳之数十，阴之数十二，刚之数十，柔之数十二，太阳、少阳、太刚、少刚之本数凡四十，太阴、少阴、太柔、少柔之本数凡四十有八，而因之得一百六十是谓太阳、少阳、太刚、少刚之体数，得一百九十有二是谓太阴、少阴、太柔、少柔之体数，以阴阳刚柔之体数互相进退，是谓太阳、少阳、太刚、少刚、太阴、少阴、太柔、少柔之用数，一百一十二太阴、少阴、太柔、少柔之用数，一百五十二以阴阳刚柔之用数，更唱迭和各得万有七千二十四，是谓日月星辰水火士石变化之数，日月星辰之变数，水火土石之变数，是谓动植之数，再相唱和得二万八千九百八十一万六千五百七十六是谓动植之通数，本数者数之始也，体数者数之成也，用数者数之变也，致用则体数退矣，退则本数藏矣，体退而本藏，则变化见矣。变化者生生不穷之谓也，有数则有物，数进则物穷矣。有物则有数，物穷则数尽矣。然数无终尽，数尽则復，物无终穷，物穷则变，变故能通，復故能久，日月星辰变乎暑寒旦夜者，水火土石化乎雨风露雷者也，暑寒旦夜天之变而唱乎地者也，雨风露雷地之化而和乎天者也，一唱一和而后物生焉，暑寒旦夜变乎性情形体者也，雨风露雷化乎走飞草木者也，性情形体本乎天而感乎地者也，走飞草木本乎地而应乎天者也，一感一应而后物成焉，一唱一和一感一应者，天地之道万物之情也。凡在天地之间，蛮夷华夏皆人也，动植飞走皆物也，人各有品，物各有类，品类之间有理有数存焉，推之於天地而后万物之理昭焉，頣之於阴阳而后万物之数覩焉，天地有至美，阴阳有至精，物之得者，或粹、或驳、或漓，故万物之类，或巨、或细、或恶、或良、或正、或邪、或柔、或刚，皆其自取之也。