“龙”的出现应当早于文字的出现，“龙”被先民的认可应早于炎黄二帝的出生。关于石龙的文字记载，最早见于《春秋纬》，该书记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农”；另：《易、疏》载：“任巳感神龙而生神农”；《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名安登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，……始教天下种谷，故人号曰神农氏。”；《史记、帝王本纪正义》载：“有娇氏女安登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝。”另外其他一些史籍也有类似的记载，石龙名字的出现是伴随炎帝神农的出生而作的，史籍并无石龙这一自然造化的单独记述。中华民族都认同是先祖炎黄的子孙，由此也把自己作为龙的传人。“龙的传人”的由来从此而起并流传到如今。历史文献中，有关炎帝母感神龙首生炎帝神农的记载，在天然石龙被发现之前，一直是人们倍感困惑的神秘之事，可是当天然石龙发现以后，给此说以科学的注解。中华民族作为“龙的传人”，不是空穴来风的随便臆造，而有了真凭实据，并非空穴来风。[Page]
　　因此，通过对震卦的研究，我们也可以清楚地看到“雷”与“龙”的关系以及“龙”字的发音与雷的联系，其根源皆来源于天然石龙。震卦卦象比类同时也印证了“雷”与“龙”的关系是有依据的，并不是随意的、人为的安排。

　　京房八卦与人生的思考

　　一、问题的由来
　　易学的发展到了汉朝出现了突破，这便是京房的八宫卦论。京房把易经八卦及六十四别卦分为八个宫，乾、坤、震、艮、巽、离、兑、坎各居一宫。同时他又提出了世应学说，使断卦技术前进了一步。六十四卦按世应关系的变化之宗，从一世爻开始，而二世、三世、四世、五世，到了五世爻，也就是第七卦，进入游魂卦。作为游魂卦本来可以再变到归魂卦的第八变归于结束。可是这里出现了一个新的命题和转机，且这个转机是许多学者所不曾注意到的。出现了什么转机？在京房的理论中，从游魂卦开始又进入了一个新的卦变天地。也就是说，从第七卦的应回到四爻变，并没有直接进入第八变的下卦变回经卦，而是由上四爻，接而到下卦三爻、二爻、一爻，再由一爻变起，尔后二爻、三爻、四爻、五爻，再回过头来从四爻变起，尔后变到三爻、二爻、一爻结束，共历十八变。这是一个独特的卦变过程，过去我们可能没有注意到它的重要性，因为在京房八宫卦的应用上，只涉及八变安世应的关系，不需要更多的变卦，所以最易被人们忘记。