两宋间人杨甲集《六经图》，其卷一《易经》图名曰《大易象数钩深图》。所列《易有太极图》就是经过演变的周子《太极图》。其演变之处有二：一是变“子位”的“动阳”为“阳动”，并外加一椭圆移至五行四象图式的“火”与“水”之间；一是将五行四象图式与三○断开，变四层图式为五层图式。朱震所列图，二○右上方为竖写“阴静”二字，杨甲所列图之所以要改“动阳”作“阳动”，盖出于与“阴静”对应的考虑。殊不知朱震所列图已非周子原图，其“子位”所标“动阳”实出于周子本意，而右上方“阴静”实不当竖写，当把“阴”字移至“静”字之左（古人读横写字自右向左，如下方自右向左“万物化生”例，既然二○之下是“动阳”二字，那么其上就应当是“静阴”二字）。以讹传讹，以己之误而导人之误，杨甲实当之。

　　朱熹主张“太极一理”，而“理”本身不会“自动静”，他认为“动静”应该是“阴阳”的“动静”（比喻为“人乘马”，太极随阴阳之动静），于是就把“阳动”二字标于二○图式之左，“阴静”二字标于二○图式之右。显然，与周子“太极动而生阳┄┄静而生阴”之义相悖。周子本当时“分土王四季”之通说，以中“土”四通“水”、“火”、“木”、“金”。而朱熹则不以水、火、木、金为四象，而是以阴阳爻画的“一分为二”叠加组合为四象。于是他就把周子《太极图》五行四象图式的“分土王四季”改为“五行相生”，把“水”绕过中“土”，改为直接与“木”相连。又朱熹不同意“老子，知《易》之体者也”之说，出于“一分为二”的加一倍考虑，就把原图五行与三○相连的图式断开，反而将五行四象图式连结在二○之下。如此，“两仪”与“四象”为一体，而不是“四象”与“八卦之象”为一体（“二生三”之三）。 [Page]