偶然在研究丰卦卦象、丰字字音时，我忽然想到：凤的字音是否与天然石龙有关？证据呢？第一，从丰卦“丰”字的字音上，丰读“feng”，与凤“feng”音相同，只是声调不同，一个是平声，一个是入声；第二，从丰卦卦象上看，震上离下，震为雷、为龙，在上，上方也指北方，下卦离为火，为南方，这里是否是指：凤在龙的南方？实际上天然石凤就在石龙的正南方。况且，文学上，常誉凤凰为“火凤凰”。第三，从龙凤在文化意义上的成对出现看，龙与凤是天然的一对，有龙必有凤、有凤必有龙，正如阴阳的关系一样，有阴必有阳，有阳必有阴，二者作为一对矛盾不可分割。
　　《易经》丰卦卦象，正是给后人指示：凤就在龙的南方，而且龙在北方、处上位，凤在南方，处下位。“丰”就是“凤”。丰的卦象，就表明“凤”的出处。在《易经》成书的历史风雨中，人们可能把字错代为现在的“丰”字，或是隐去了丰卦卦象与凤的来源关系这一节。所以在所有研究凤文化的资料和易学研究资料中，从来没有人作过这样的假设或研究，我想这也是研究凤文化的一个新的切入点，虽是一家一之方，必对凤文化研究有一定借鉴价值。

　　邵雍的人格魅力及人性光采

　　邵雍，字尧夫，谥康节，生活在宋真宗大中祥符四年至宋神宗熙宁十年期间。北宋开国167年，他刚好生活在其中间，北宋建立至其出生有51年，其去世至北宋灭亡50年。尽管北宋王朝有这样那样先天的矛盾，毕竟北宋前一百年是我国封建社会科技、文化、经济发展的鼎盛时期，处于太平盛世下的邵雍的一生，虽然前半生清苦、贫寒，但还算过得去。其父子皆以治学为乐事，父亲邵古也称为隐士，在古文字正音、正义、正韵方面颇有造诣，曾有著作三十篇留传于世。邵雍作为北宋道学五子之一，其以研究儒学为其学问的开宗，秉承了先儒“修身、齐家、治国、平天下”的宏愿和洁身自好、俭以养德的处世原则，躬耕畎亩，与世无争，安贫乐道，甘于淡泊。这种出世的心态，无疑对其精研易学以极大的帮助。在道学皆师承而不轻易授人的严格师训下，共城郡治李之才能欣然密授邵雍先天之图，可见李对邵的人品、德行是相当肯定的。[Page]