邵雍一生所达到的绝高层次表现在二点：其一，大象稀形；其二，大隐于市。别看他学问参透古今，他通过精研象学，可以说已看透红尘世界、生死轮回。无论是从自然界万物变化，还是人事兴废，功名利禄，他都看穿了，而贵在不言，不露圭角，韬光以养晦，乐则行之，忧则隐之，并不张狂，或针贬时弊，横加挞伐；或愤世疾俗，自命清高。他不是隐于山林，循入空门，清心修行，而是把自己隐于百姓之中。虽处身尘世，却超然于尘俗之外，并不自暴自弃，消极颓废。因此，上至达官显贵，下至平民百姓，争相迎送。洛阳人皆称其为“家先生，不复称其姓”。据传，当时洛阳有二十余家富豪在邵雍平时路过的地方，自觉为其搭建凉亭，供其歇息。只要他的小车玲一响，孩子们欢呼雀跃，高喊着“我们家先生来也”，争着去迎。这是多么让人感动的一幕，试想：有谁能有如此魅力，不仅能赢得上至公卿、而且下至平民百姓如此的爱戴？
　　邵雍从李之才处师承了陈抟老祖留下的先天象数学说，可是青出于蓝而胜于蓝，他作为陈抟老祖几代后的弟子，却走了一条与师祖不同的路。陈抟先隐居武当山，成名后移居华山。在宋太宗三次下招求贤，无可奈何之下，步入仁途。随后隐遁，不知所终。邵在宋嘉佑年间路过洛阳，爱其山水秀美，有心迁居于此，后在学生侯绍曾的帮助下，携父从河北共城迁居洛阳伊川，架屋竹间，躬耕畎亩，一面伺奉父亲，一面精研易经，著书立说，近于红尘而“出于淤泥而不染”，卓而不拔，如一条卧龙，隐而不露。但其才德，还是声名远播，以致达官显贵，争相趋奉，指望其指点迷津。仕绅富豪到洛阳有不进官府衙门的，而没有不到邵府拜访的。平民家中、王公府内，婆媳妯娌间有什么争竟，经其一说，皆大欢喜，没有不争相留宿留食的。说其为食客实在有点过，食客有只沾食物之便宜，而不发智的贬义，但邵被大家奉若神明，在他健在时就有相当气势，何况去世后近千年来老百姓以神敬之不逮？因此与陈传老祖比起来，邵雍的修行更高，道行更深。[Page]