为甚么梦境预言未来，竟会这般真实呢？照佛家的说法，是业力??子已因缘成熟，果报已具，所欠的只是时候未到，因此在梦境中便会先期出现未来的情事。因此西藏密宗的修行人也十分重视梦境。如梦见遍地鲜花，那就是吉兆，若梦见花残，便可能是死征。西藏曾接受过唐代文化的薰陶，因此他们的详梦，实在保存着唐人的观点，只不过再加上西藏的风俗与信仰。所以如果详细研究西藏人的详梦，便可以看出，我国唐代人详梦的法则。西藏人有些详梦法则，居然跟今日《通书》所附的《周公解梦吉凶书》相同。例如西藏人相信，梦见家中的锅崩破，便是死人的先兆，而《解梦书》亦曰：“灶釜破败有死亡”。西藏人相信梦见风吹入衣，通体生寒，即是重病的征兆，而《解梦书》则曰：“风吹入衣主疾病”。凡此种种，都可能是汉藏文化的沟通。“风吹人衣”之类的梦，也可以说是“直梦”，梦见甚么就预言甚么，丝毫不必加以解释。因为西藏地寒，一旦患上感冒，往往很难痊愈，甚至会发展成为肺炎而死亡。所以“风吹入衣”其实即是身体半夜发寒，这即是已生病的征兆。唐代人集居于西北高原，亦易伤寒，由此即可见此详梦的底蕴。西藏人的梦喜登高，不喜落低处。这可能跟天堂地狱的观念有关，而不是根据生活环境，在现实生活中，实际上他们视登山为畏途。至于喜光明不喜黑暗，可以说是人类的普遍心理。因此修行人如果梦见人黑暗的境地，连星光都没有，那就会视为噩梦。大修行人密勒日巴因为曾用恶法报仇诛灭自己的伯父一家，所以初修密法时，才会时时得到黑暗的梦。后来他的师父麻巴惩罚他建塔，然后才能消除罪愆。修行人梦见罗剎恶鬼，那是不祥之梦。这时，他们往往就会迁离修地，另觅吉祥处所。但若梦见本尊护法，那就是吉地了，同时也被视为修法得到证量的征兆。西藏人特别喜欢梦见彩虹。那可能是出于宗教因素，因为密宗祖师莲花生大士时时修出虹光，有些大修行人于死后亦化虹光身，只遗下一些指甲头发，所以彩虹便被视为吉祥。他们也喜欢梦见水晶般的光，那是因为这是佛的光芒。由于水晶可以反射出七彩虹光，而且光色通澈明亮，因此水晶光的吉祥便不让彩虹。至于骑马上山，天女歌舞，都是修行人获得证量的事。这就跟宗教有很大关系了。他们相信是得天人护庇。