(一) 历代谶书作伪，可由互相比对而知其痕迹。王亭之试举一例。王亭之藏《推背图》六个版本一、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏。二、明钞本（无图），台湾中央图书馆藏。三、明钞本。芝加哥大学藏。四、清初潘氏八喜楼钞本，台湾中央图书棺藏。五、清末石印本。芝加哥大学藏。六、流行本（据称八国联军之乱时，由清宫流出）。六个版本的内容都不同，以时代言，则应自宋代以迄民初，其中以芝加哥大学藏本，放入喜楼钞本最为宝贵，前者为宋本元钞，后者则为明末钞本。以时代言，则前者又贵重逾于后者。六种版本，前四种同一系统，后两种又自成一个系统。可是彼此之间的参差却很大。流行本因有金圣叹评注及张之洞手跋，而且又传出自清宫，所以甚为读者重视。但假如将六个版本加以仔细的排比，便会发现愈是年代早的版本，措词愈俚俗，年代愈晚，谶颂便浪浪上口矣，这显然是经过文人的修改。有一谶颂，一般均认为指江青。“彩绘本”曰：“西山女子琵琶仙，皎皎衣棠几万钱，此时真到真朝帝，乱却君王百万年。”“无图本”曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠成万般，此时运迹归朝市，闹乱君臣百万端。”“芝大本”曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠几万钱，此时得道归胡地，闹乱君王百万年。”“八喜楼本”曰：“西方女子琵琶仙，皎皎衣棠几万钱，此时得道归朝帝，闹乱君王百万年。”“石印本”及“流行本”皆作：“西方女于琵琶仙，皎皎衣棠色更鲜，此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。”“琵琶”二字有“四王”，指“四人帮”盖无不合。要解释，后二本的谶颂最通顺，但王亭之却认为“彩绘本”始近本来面目。
　
　　其实六种皆无一真本，若仔细比较，便会发觉，《推背图》实不断被人改动，将已知的历史改成图谶，加以比附，盖实欲取信于当时人耳。是故愈晚出者，看来会觉得愈准确。由此可知，许多谶书实在是彼此抄袭，在抄袭时，将过去的事说得活灵活现，于未来事，便多只抄流行的谣谶。间中亦有高人伪托古人，说若干未来时事则亦奇中，此必玄门高手之所为，然而一说得时代更晚，便茫如捕风矣。所以坊本《推背图》，在谶诗中可以说出“李闯”、“洪秀全”的名字，可是一到民国，便将“黎元洪”的名字嵌上去，此盖当时黎元洪炙手可热，却未知其衰亡如是之速也。“黎元洪”以后的图谶，则或取旧文，或取谣谶、乩诗，其准确程度已不高。能够预言“李闯”名字的人，为什么就不能明言“毛泽东”、“邓小平”？明乎此，便知实在不应认为“李闯”之谶奇验，即可将之作为全善皆验的证据。自从王亭之透露，当年赵紫阳一上台，即预言其必倒，系据八喜楼钞本《推背图》加以推测，于是港台人士即对此钞本甚感兴趣。这个钞本虽然矜贵，但却可惜编次紊乱。明明是五代时的事，次序却颠倒至明代之后，显然是经过故意颠倒次序的编排。世传宋代开国皇帝赵匡胤、明代开国皇帝朱元璋都曾做过这件不光采的事，只不知他们所颠倒的，究竟是同一版本，抑或是不同版本。既然经过颠倒编次，因此赵紫阳倒台以后的事，便不知应该用那一张图来衔接。王亭之曾将六个版本对比研究，始终得不出结论。又拟将此六个版本不同的《推背图》作一整理，再摘录历代笔记中所记的谣谶，编成一册，虽无意行世，可是“藏诸名山”亦必有价值。只是人算不如天算，也可以说，冥冥中似有天意，每当王亭之一着手整理，例必有烦事发生，前后七八度，屡验不爽，王亭之只好迷信，认为天机终不可泄漏。