另一本在民间流行甚广的预言，名为《马前课》，传为孔明所造。然而分明是伪托，因为孔明于军书旁午，计划军事内政，一身系蜀国安危，尚焉有闲暇搞预言耶？不过此《马前课》在民间流行已久，王亭之小时候见到家藏的旧书已有此本，木刻精印，棉纸线装，当年颇有印象。此书第一课，山雷颐卦，谶曰：“无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼。”依谶文来看，托伪的痕迹很明显，若诸葛亮一开口便感慨自己“无力回天”，他就不会“鞠躬尽瘁”。因为当年他大可以避开刘备，任他十顾草庐都摸门钉。当年既肯出山，自然不会是抱着消极的态度，盖即使三分天下几十年，在后主当朝时还有戒慎恐惧，受尽谣谤，弄到要两次写《出师表》来明志，捱到五十多岁就死，那又何必耶。这分明是后代术士所造的预言，揣摩着诸葛亮的生平来说话，那才会一开口就那么丧气。定为颐卦，因为颐卦有“观颐自求口实”的话，意思是：看着人吃东西时两颐咬动，倒不如自己找东西来吃。造预言的术士以此譬喻孔明的行事。四句谶文，只有“八千女鬼”暗示“魏”字着边际，其余都是废话。《马前课》第二课是离卦。谶诗曰：“火上有火，火烛中土，称名不正，江东有虎。”火上火即是“炎”字，预言司马炎篡位建立晋朝，其时东吴尚未灭亡，蜀后主刘禅则已投降。所谓“火烛中土”，即是说司马炎称帝，有如以光照烛中原。至于定为离卦，无非由“火上有火”的火触发，依卦象，离为火也。由此可知，《马前课》并非真的依《易》占而来，只是随着谶诗来牵合。[Page]

　　《马前课》的第三课，为剥卦。谶诗曰：“扰扰中原，山河无主，二三其位，木终草始。”那是说南北朝了。“二三其位”，即是五国相继，亦即南朝的晋、宋、齐、梁、陈。若如此算，晋代的君主姓司马，陈代君主姓陈，那就谈不上甚么“木终草始”。术士一定将五代当成是宋、齐、梁、陈、隋，隋代君主姓杨，木字旁，是为南朝的“木终”。可是“草始”呢？若以宋代为准，宋代君主姓刘，只能说是金而不是木，造预言的方士一定是误记了齐代君主姓萧，有一个草头，然后才会说为“草始”。至于卦象，无非因当时局势大乱，是故便定为剥卦，剥是衰败之意。《马前课》的第四课，为解卦，谶诗曰：“十八男儿，起于太原。动则得解，日月丽天。”这是说到唐代丁。中间还提到武则天。“十八男儿”即是十八子，即是李字，指李渊李世民父子创立唐代。至于“日月丽天”，那是武则天自创的一个字，一日一月，下面一个空字，取日月当空之意，读如“照”。那就自然是“日月丽天”了。武则天主国是历史大事，因为她是几千年来唯一的一个女皇帝，预言自然要提到她。至于卦象定为解卦，那是以唐代为盛世，经过南北朝的动乱，到唐代，才算能享盛世，是如从厄难中“解”出来。第五课为否卦。谶诗曰：“五十年中，其数有八，小人道长，生灵荼毒。”这是说残唐之后的五代了。五代是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。国虽有五，然而君主却有八姓──后梁、后晋、后汉皆只一姓，然而后唐却有李、邈、王三姓君主，后周则有郭、柴二姓君主。这样一来，便可以说是“其数有八”了。八姓君主皆无一足以称道的人物，真的可以说是“小人道长”。卦象定为否卦，那是说五代时期是个民不聊生的衰败时代。[Page]