晚唐朱全忠弒昭宣帝，即位大梁，改年号为开平，由是即展开了五代的历史，唐皇朝经乱如麻之后终于覆亡。这时候，谣言迭兴，有些谣谶且为坊本《推背图》改头换面取用，由是足证坊本之伪，盖焉有唐初的李淳风，能用到唐灭后的谣言者耶？且说朱全忠开国后梁，马上便封王安抚地方势力，封钱鏐为吴越王，马殷为楚王，王建为蜀王。王建有一手下，名刘知俊，他起初侍朱全忠为臣，其得朱全忠信任。及至王建称帝，建国号为蜀，刘知俊却投奔王建，告以朱全忠的虚实，因此甚得王建宠信。不过刘知俊此人却不识收敛锋芒，时时盛气凌人，连王建都忌他三分。那时，蜀国京师便忽然流行一句谣谶：“黑牛出圈棕绳断”。此谣传到王建耳中，十分不是味道。因为刘知俊丑年出生，属牛，人又生得黝黑，一提到“黑牛”，马上便令人联想到他。王建的儿子辈，以“宗”字为排行：他的孙辈，以“承”字为排行。“棕绳断”，便即是说王建的子孙都为“黑牛”所害。以此王建杀刘知俊之意便决。这便是政治斗争的一次谣谶事件。关于五代初年的刘知俊，还有两则谣谶。一则跟前述的“黑牛出圈棕绳断”差不多，曰：“黑牛无系绊，棕绳一时断”，此不过是前一句谣言的改写本。刘知俊叛梁，在庚午年，被王建所杀，乃在戊寅年，离其背叛朱全忠前后九年，大概在他被杀前三年，陕西云贵一带忽然出现竹鼠之灾。这种竹鼠土名为“”，本来属于稀有动物。可是这两年却忽然遍地皆是。咬破人家的门户，入内偷吃。竹鼠的肉清甜，且有竹香，居民因此设法捕捉，大快口腹之欲。然而门窗墙垣却破坏不少。那时候，当地便流行一首谣谶：“引黑牛，天差不自由，但看戊寅岁，扬在蜀江头。”意思是说，这竹鼠的出现，会引发黑牛刘知俊的叛变。而叛变之期则在戊寅年。王建的手下近臣，马上将这流行于邻区的谣谶报知，且秘密呈进方士的图谶。王建由是怖置在成都杀刘知俊。杀刘知俊后，又依术士之议，将他的尸首削肉喂狗，然后将其骨舂成粉，洒在蜀江江中，以应“扬在蜀江头”之谶。政治斗争的怨毒，可以乘谣谶之力发泄，既杀政敌，还要挫骨扬灰，其可谓怨毒太深。
　　宝志预言五百年后事有两首谣谶关于南唐后主李煜，可谓奇准。在后周广顺初年，江南伏龟山忽然有大石崩屺，石下有一石函，其中有铁板上刻铭文，大略说天监十四年秋，葬宝公。宝公尝诵此偈，并将偈写在木板上，用布盖好，有人想看，非布施数钱不得读。当时名士皆不得其解，问之，则曰是五百年后事。因葬宝公，故并铸其偈同葬。天监是南北朝时梁武帝的年号。天监十四年即是西元五一五年。发掘此石函时，为五代后周太祖，年号广顺。广顺年号只有三年，由西元九五一年至九五三年。距石函四百五十年。南唐之亡，为宋太祖开宝八年，即西元九七五年，近五百年之数。至于宝公，即是志公，为梁武帝时的高僧，法号宝志。世传其能神通变化，生平又喜诵谣谶预言世事，上文已介绍过他预言安禄山作乱的谣谶，实开释道二家作世事预言的先河。继宝志之后，蜀地有一扫地和尚，一边扫地一边唱：“水行仙，怕秦川”。其后秦川王衍作乱，人们才知道“水行仙”即是“衍”字。此即释家预言风气之例。宝志关于李后主的预言，全文如下──“莫问江南事，江南事有凭。乘鸡登宝位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜灯。东怜家道阙，随虎遇明兴。”后主李煜生于丁酉年，二十一岁辛酉年登位，这便是“乘鸡登宝位”了。宋太祖开宝八年甲戌，宋将曹彬破金陵，南唐覆亡，李后主及小周后被押入京师。这便是“跨犬出金陵”。谣谶中的“子建”，隐含曹彬的姓；“安仁”，隐含南唐卖国贼潘美的姓。因为曹子建与潘安仁都是晋代的名人，距宝志的年代不远，故谣谶便借其名来作预言。南唐灭亡后四年，即太平兴国戊寅年，吴越王钱俶入朝请降。吴越便是南唐的东怜，此即所谓“东怜家道阙”也。因为“家道阙”（家道贫穷）便是“无钱”。至于谣谶中所说的“随虎遇明兴”，正指宋太宗于戊寅年统一天下。太宗名“光义”，所以谣谶说是“明兴”，明即是光。后来太宗改名“炅”，亦与“明”意合。这百谣谶，写于五百年前，于事前二十五年发掘出来，因此不可能是事后伪造，因为当石函铁铭被发掘出时，便已有人着录也。