谣谶既然偶验，于是方士辈有时便用之为造反的号召。盖历代民间造反，多涉及异能与邪教。汉代的黄巾、晋代孙恩之乱，以至清末的义和拳无不如此。其中生命力最强的是白莲教，失败后只须改个名堂，又依然可以秘密传教，扩大势力。如清末的“林清教案”，由白莲教摇身一变而为八卦教，便可以勾结太监，攻打皇宫，足知邪教势力的可怕也。不过，历史上每一次藉谣谶作乱，无不以失败告终。所以邪教只能扬威一时，到底邪不胜正。首先藉谣谶起事的人，是秦末的陈胜。他们派人在神祠中装狐仙叫道：“大楚兴，陈胜王”，于是便受其左右拥戴，揭竿称王，国号张楚。不过陈胜虽然失败，到底掀起了反秦的浪潮，而秦政苛暴，加上陈胜又未涉及邪教，所以这无非只是一次单纯的起义。然而到了元末，韩山童的红巾军反元，便涉及宗教了。韩山童跟刘福通预先在修河工地上埋下一个独眼石人，然后造谣说：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”当河工掘出独眼石人时，韩刘两人便发动造反。他们的背后势力即是明教。不过这两句谣谶，却无非抄唐末王仙芝的旧谣：“金色虾蟆争努眼，翻却曹川天下反。”至于元末朱元璋反元，当时河北及大理便先后有两首童谣。其一曰：“塔儿白，北人是士南人客。塔儿红，南人来做主人公。”其时反元的义师纷起，朱元璋的势力较大，而一众义师领袖，唯朱元璋为南人，谣谶便认为应在他身上。他的军师刘伯温，便是在这谣谶流行后才加入。另一谣歼则是：“莫道君为山海主，山海笑咳咳。园中花谢千万朵，别有明主来。”第四句，“明主”与朱元璋的“明军”相应。至于第三句，则为坊本《推背图》，列为第二十六象。此象的谶是：“时无夜，市无米。花不花，贼四起。”原来元顺帝时的权臣内监多名“不花”，如也先不花、有求不花、彻里不花等等。其中一个太监名朴不花，为元顺帝的皇后同乡，皇后把他召进宫中，实末阉割，于是皇后太监二人如胶似漆，形影不离，再加上勾结权相，一时气焰薰天。元末政治败坏即缘于此。“花不花”，意思是花不开花，因此跟“园中花谢”大意相同，主音只花点出“不花”二字。有人说，流行于大理的谣谶，为铁冠道人所作。