除了用拆字打谜之外，谣谶还喜欢用双关的隐喻。这类谣谶，常常故意误导，而其意则另有所指。例如秦始皇时流行着“亡秦者胡”的谣言，于是秦始皇便急急征民夫筑万里长城，用意即在防胡人入寇。谁知他的儿子偏偏就叫“胡亥”，帝位传至胡亥手上，秦帝国便灭亡了，秦亡于此胡而非彼胡。不过有些谣谶，虽然用隐喻，却亦令当事人一听便明白，可谓不烦索解。隋炀帝于大业九年幸江都，一夜，忽闻迷楼宫女唱道──“河南杨柳谢，河北李花荣。杨花飞去落何处，李花结子自然成。”炀帝闻歌心不安乐，即披衣召唱歌的宫女来问：“此歌汝自作者耶？”宫女答道：“妾弟在民间得此歌，妾弟且言，道途小儿多唱此歌。”炀帝闻言，默然良久，叹道：“此天意也，此天意也。”盖当时李密等在北方已渐成势，炀帝生活放纵而实忧心忡忡，常揽镜自照曰：“一颗好头颅不知落在谁人手上。”难怪闻杨花谢而李花荣，便深夜披衣垂询究竟了。然而李密亦非真命天子，谣谶实指李渊，这便是其神秘之所在，而趣味亦在于此。隋代的谣谶最为典雅，所以往往表面不见隐喻之意。如大业中有童谣唱道──“桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪话，谁道许。”这样一首像山歌的谣谶，原来却是说李世民得天下，李密以及杨行密都失败。谣谶以“李子”喻李世民，“莫浪语”喻密，杨行密所建国号为“许”，“谁道许”即有否定其成功的意味。然而种种隐喻亦必事后方知，在大业中，根本无人会认为李世民可以称雄，寻且统一天下，亦无人知道杨行密会建立许国。所以这一首童谣、真可以称为谣谶隐喻的典范，而其韵致，又比拆字为喻高出很多。[Page]

　　还有一首五代时的谣谶──“马去不用鞭，咬牙过今年。”这两句谣谶，质朴一如民谣，谁知却是五代时一件大事的预言。五代时，楚国马殷占湖南二十州。马殷死，其子希崇希萼争国内讧，南唐乃乘机出兵，大将边镐攻克长沙，然而留守郎州的牙将刘言却大败边镐。刘言方正得意，却又为部将王迸逵暗杀，时为新正大年初一。刘言的绰号名刘咬牙。此谣谶“马”、“鞭”、“咬牙”几个词，用得何等俐落。唐宣宗咸通年中，有童谣云──“草青青，被严霜，鹊始复巢看颠狂。”当时丝毫猜不出谣谶之意，过了几年，王仙芝作反，黄巢崛起响应，寻即取代了王仙芝的地位，这时人们才知道“草青青，被严霜”即是“黄”，下句则点出“巢”字。结语曰“看颠狂”，那就暗示其势声虽大，但却必以失败告终。这谣谶之妙，在于曲曲折折传出“黄”的意思，倘专向草字头去想，便易为谣谶所误导。不过，隐喻的谣谶亦有几乎等于是直说者，例如这一首──“三羊五马，马子离群羊无舍。”唐末有一名庞巨昭的人，官至密州刺史，却精星纬之术，因世乱归乡住长沙，人因问其时占据长沙称王的马殷，以及据淮南称王的杨行密，二人的国祚长短如何？庞巨昭即以此谣谶解说，谓杨氏三代，马氏五代，即“三羊五马”也。后果即如其言。由这故事，令人觉得谣谶之可畏，童子悠悠之口，竟预言了两个霸主的国祚。童于何知，此岂真天意耶。然则，天又何必启示许多灾难给世人也。近人屡闻谣谶有“水落石出”之语，那到底是人为，抑或是天意？