坚持风水是科学的人，大概也不得不承认风水作为科学并未得到科学界的一致公认，承认要论证风水像物理化学一样属于现代实验科学很难，承认风水术中许多内容难于纳入现代科学的范畴中。他们之所以要强调风水是科学，无非是坚持风水并非毫无价值，并非纯属骗局、迷信而已。显然，他们不假思索地接受了唯科学主义的假定：即只有符合科学的才有存在的合法性。

　　而相反坚持风水纯属迷信，是伪科学者，也不得不承认风水中包含了许多合理因素，承认先民经验的合理性。即使说风水术的某些结论用现代科学可以独立得出，在逻辑上也绝不意味着风水术没有独立的价值。在地方性知识越来越受到尊重的今天，仅仅以在西方科学传统中缺乏一席之地来批评风水术，也显得落伍和缺乏理据。更何况，近来风水术在西方越来越走俏，不仅风水师成为有前途的职业，而且风水学课程进入了欧美日本等发达国家的大学校园，国际性的风水学术会议也频繁召开。至于说，风水术在古代社会中地位低下，居于末流，这更不成其为反对的理由。因为今天备受追捧的演艺界明星在古代也是被称为戏子的，甚至今天非常重要的技术工作在古代也是不受重视的。以风水缺乏科学性来反对风水师认证，是一种唯科学主义的立场，即假定一件事要是没有科学依据，就是迷信，就是要不得的，是必须取缔的。这种将科学凌驾于整个社会生活的做法是极端有害的，也是行不通的。

　　事实上，科学之所以可贵，恰恰是因为它在人类社会生活中发挥着非常重要的作用，得到了社会实践的支持，从社会实践中获得了存在的合法性和一定的权威性。但它无论如何都不可能超越社会实践的母体，成为衡量一切的标准，那样的话，就是典型的“科学异化”现象，最终沦为“科学拜物教”。因为只有社会实践本身才是最高的权威，才是权威和合法性的终极来源。