时间如流水。把一些现象性东西不断淘汰去，一天比一天更本质化，时间在增加，事物在潜化，反方向运动，反比例减少，“吹尽黄沙始到金”，一个人不断成熟老练含蓄深沉，最终修炼为真人。
计利当计天下利，求名当求万世名，眼前荣华转瞬即逝，不会为人类做出多大贡献，一些大红大紫的时髦人物、时髦东西，经不住历史的考验，几年便被人们遗忘，而永久地进入了历史垃圾箱。受了宫刑的司马迁却留下了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，“尔曹身败名亦裂，不废江河万古流”。Limit1/2n-1=0(n→∽)，这个0就是老子之道之无，一个人只要“致虚极宁静笃”，不断本质化，不断复归于道，最终与道为1，修成真人；达到无的境界。
为什么两小儿辩日能难倒孔子？因为他们是用直觉思维把握问题。儿童和原始人类一样，用直觉直观把握一些整体性的问题。虽然这种跳跃性思维没有逻辑性；有时会被错觉蒙骗而失足，但仍然是一种很重要的思维方法。当今很多重大科技突破常常是顿悟或直觉的结果，瓦特看到沸水的蒸汽顶起壶盖而发明了蒸汽机。牛顿由苹果落地而想到了万有引力，阿基米德洗澡时悟出了浮力定律，莱特兄弟看到风筝而制作了世界上第一架飞机……朴素直觉思维必然得经过形象思维、抽象思维，最后达到科学直觉思维。科学家的直觉和两小儿的直觉是有层次差别的，是双否递升了的，科学直觉是以平时的理论和实验为基础的，一些人常常呕心沥血多年而一无所获，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，往往突然觉悟而有大发明大创造。王国维提出的治学三境界就是艰苦努力之后的顿悟，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”人类的认识过程也是不断双否递一螺旋升进的，感性认识—一理性认识——实践是一个螺圈。不断重复进行，一圈比一圈深化提高，一步比一步更趋近于真理性认识。认识是无止境的，旧问题不断解决，新问题不断产生，即使对同一个问题的认识也是反复多次的双否递一的。古代朴素唯物论一一近代机械唯物论——现代辩证唯物论是双否递一的。古代朴素辩证法——一近代形而上学—一现代唯物辩证法也是一个双否螺圈。没有近代自然科学的蓬勃发展，没有形而上学的局部分析归纳、纵向深入研究。朴素辩证法怎么能达到现代辩证法的高度呢？
