吾之学易，始于厄运之时，困守之际，独居斗室，百无聊事，就自身之前途而求之于命、卜、签等，中或不中，不一而足，或是事而非，或占者水平高下参差不齐，困惑更多矣。转而求诸于己，乃学易之始，其间尘事俗务而又断断续续，于六爻纳甲、四柱等技艺倍感艰难，寻简单实用之法而得〈高岛易断〉一书。
　　高岛师，扶桑外族，学华夏精华，精四书、通五经、遍览汉学古典之后于囹圄之中得易，深研之、精通之进而百占百中之，并能将筮例提前公之于众而验之，此乃高岛氏之所以应为吾辈师之所在也，高岛师功力较我汉地诸多研易名家高且深远矣，华夏诸公应反思检讨处多矣。
　　〈易断〉一书，占卜实用之处，余体会有三：其一：“至诚止息”，无此，则筮之不灵；其二：高岛师之筮法，书中虽无明确记载，然有心者留意书“作者序”相关内容及“因假捻纸片以代蓍”一句，可判断师之筮法应为系辞上章所载“大衍之术五十，其用四十有九…….”之古筮法，该揲术未见现于江湖，似可以金钱卦筮法代之（只摇出卦象、依动爻占之）；其三：动爻取位，该处为困惑最多之处，全书无记载二爻动、三爻动、四爻动、五爻动、六爻动各应取何爻断之，此处不明，则登宝山而空归。余乃求索于相关书籍，检索之下得知：二爻动，〈易学启蒙〉认为应以本卦二动爻之上爻为主；〈占易秘解〉认为应以之卦动极之爻为主。三爻动，应以遇、之二卦的彖辞为占，〈易经杂说〉认为应以本卦所动三爻的中间一爻为主。等等，其他几种爻动情况也有争议。
　　一爻之差，失之万里，验与不验，在此一机，今竟索得多种断法，不仅茫然，〈易〉成于伏羲氏于今五千年矣，论〈易〉之书汗牛充栋，淹山填海，而于此关键之处竟无统一认识，真乃千年一叹！