为何称之为“杂卦”？韩康伯云：“杂卦者，杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”
历代不乏对《杂卦》的研究，关于《杂卦》后八卦次序的错杂成为各家讨论的焦点。《杂卦传》最后一段文字为：“大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。”虞翻、干宝等认为此乃作者精心设计、巧妙安排，以明易道非常之变。郑玄则提出怀疑，认为此乃错乱，朱熹认为可能是错简所至，但并未对其进行修正。而苏轼则在其《易传》中进行了修改：“颐，养正也；大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也；夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。渐，女归待男行也；归妹，女之终也。既济，定也；未济，男之穷也。” 后有蔡渊等人修改为：“大过，颠也；颐，养正也。既济，定也；未济，男之穷也。归妹，女之终也；渐，女归待男行也。姤，遇也，柔遇刚也；夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。”
笔者认为《杂卦》之“杂”是与《序卦》之“序”相对而来的，所以应该将《序卦》与《杂卦》进行综合研究。
朱熹等学者认为《杂卦》后八卦杂乱乃错简所至，我想并非如此简单，理由是：一、至少研易的人对《杂卦》前五十六卦的“反覆”不会没有理解，知其规则不会随意放错的；二、古代刻划在竹简上的文字是有一定字数长度的，同时象《杂卦》中这样短的文句，即使发生错简也不会如此杂错的。
那么《杂卦》后八卦错杂缘由是为什么呢？笔者认为是作者精心安排的！尽管这个认识与虞翻、干宝等相同，但其解释却是完全不同的。我在《周易卦序新解》和《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》的文中讨论了通行本《周易》卦序（即《序卦》之序）的错位问题，认为在通行本《周易》卦序中存在八个卦的错位。经研究发现，《序卦》错位与《杂卦》后八卦的错杂关系十分微妙，两者都是八个卦，而且有其密切关联性，令人深思！《序卦》的八个卦的错位是隐含的，而《杂卦》后八卦的错杂是显见的。千百年来《序卦》的规律与《杂卦》的错杂成为难解之谜。
