《汊魏丛书》有、晋阮咸注《古三坟》、谓：“山坟”天皇伏牺氏连山易。“气坟”人皇神农氏归藏易。“形坟”地皇轩辕氏乾坤易。皆有“爻卦大象”六十四句，传、策辞、政典等等。先儒已考定为伪书，不足以作参改。清马国翰《玉函山房辑夫书》中有“连山”、“归藏”各一卷，均是搜集残文破句，，难复原貌，未尝不是中华易学文化中的一大憾事!所幸《周礼》著者的记载，有“太卜掌三易之法、一日连山，二日归藏，三日周易，其经卦皆八，别皆六十有四”之文，何等简明扼要，三易同用“八卦之法”，今试论之如下：
一、试论周易之法
最为幸运的是《周易》一书未遭秦火，至今仍传承不绝，有很强的生命力，富有广阔无际的学术空间，可容千古睿智之士纵横驰逞，激励出无穷的智慧成果，壮大了中华易学文化。早有《易》为群经之首之称，可算是中华五千年优秀文化的代表。
“易为卜筮之书”，当是《易经》著者的初衷。后经儒家哲理化的发挥，并辅之以十翼、丰富了它的理论，也扩展了卜筮论断的思维空间。不知象数，如何设卦?不明义理，如何判断?《周易》学说确是从应用中发展起来的，《左传》《国语》中有不少的事例。《周礼》所言，
太卜掌三易之“法”，而不是三易之“书”，有其“书”不一定知其“法”。得其“法”不一定有其书。然则书可以证法，法可以验书。《系辞》曰：“是故易者象也，象也者像此者也”。明确《周易》是以形象思维为主。用三分法与两分法相结合，创作出八八六十四卦符号系统，用以描述世界，推演事物，指导行为，走向成功!
