{周易}六十四卦卦辞，三百八十四爻爻辞，作为学易式例范本，不可为典要，唯变所适。《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。可知“明吉凶”是从“设卦观象”中来。“卦”如何设?《系辞》有“大衍之数”一章，即是卜筮设卦的正宗方法。很为明确，“卜筮”
　　与“数术”两种方法大不相同。“卜筮”是以现实为定点作根据来进行判断。“数术”是应用计时干支为定点作根据，是推原天地之始，不断积数而得。不论太乙、六壬、遁甲、四柱等等，皆以历法干支为根据，总用五行生克定吉凶。汉京房用三个金钱成卦，纳入爻辰纳甲，
　　用五行生克，刑冲合害等法定吉凶。《四库全书》编者，将其归入数术类中，编者提要云：“其书虽以易传为名，而绝不诠释经文，亦绝不附合易义”。这就是编者不将《京氏易传》列入《周易》类的原因。
　　《系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这就是易学原理及其应用总公式。是用“八卦定吉凶”，而不同于“五行定吉凶”的目的，是指导行为，去恶从善，发展壮大社会事业，并非空谈义理。
　　《系辞》曰：“易有四象，所以示也，系辞焉，所以告也，定之以吉凶，所以断也”。这就明确告之定吉凶之法在“四象”之中。何为“四象”?易无明文，后世用太阴太阳、少阴少阳解之，当属后世之发明，于经文中无据。其实《系辞》有曰：“是故阖户谓之坤，辟
　　户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，，?制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神”。这里就明确地、形象地阐述“阖辟往来”为四象了。同时是接着前文“两仪生四象”而发，句首贯以“是故”二字，明显是阐述前文“四象”的具体内容。“阖辟往来”四象很重要，有必要进一步落实叙述如下：