??众所周知，《周易》作为一个大学问，发韧于占筮活动，阴阳八卦，正是大自然向人类反复映现和不断变易其千姿百态的形象，即通过“无字天书”演变六十四卦，强烈刺激和哲理感悟人们从中获得丰富想象和贴切行知，在不断模拟，获取感知和抽象过程，把握和理解卦象和卦辞——人类最初的文化符号，推动人们理解力的迅速提高，把握了要领形成某种认知模式，映示“无字天书”的“奇”而非不可捉摸的文化要义。这便是集中在象数、义理两个范围的研究。义理派以阐明《周易》的哲学大义，作为经学派，即后称儒学；而象数派，既要切占筮之用，也要发《易》理深蕴，作为象数派，即后称道家派。吴承仕先生在清人彭申甫《周易解注.傅义辨正》有说：“名物为象数所依，象数为义理而设”。指的是象数义理两者互相参用。作者多年悉心研究，从海外归来，携回菲律宾华文《联合日报》、《世界日报》连载的这部新着，阅后颇为欣慰。如果说《周易原理与古代科技》面世，让读者明白研究现代科学技术，必须熟知中国历史和哲学范畴的发展全过程，还必须了解象数的发生和发展全过程。这样，正是了解中国古代自然科学和技术发展的史况，以便有机联系其与现代科学和技术发展的实际，就能最充分理解中国“哲学——科技“的一体化的特点。作者的研究《周易》新课题，便从这一立论完成《易学研究基础与方法》。何以称这部著述是《周易》研究的新收获呢？我以为其着有独到的特色。
??一．实。全书研究致力于《周易》基础与方法，实实在在搜集丰富的资料，经过思考和探究，立论实在，不务泛论和虚说，力求在普及《周易》原理，提高《周易》阐释水平和阅读能力，尤其突出多学科，多课题，多种思维方法的相互贯通的比较研究，摆好了“干”与“枝”的位置。作者认为，把握《周易》源本象数，发为义理，这是主干；而枝附的现代和当代科学技术，包括天文、地理、算术、乐律、兵法、韵学、人体科学、化学、医学等。这样阐明经典传的互相区别、互相联系的基础理论，扎实基本功，有益于读者认识《周易》的解经必备的首要依据。至于应当掌握象征这一八卦表现哲理的特殊方式，着眼切实的辅导，不会空言和玄虚说法，使读者清晰地明了象数不离义理，叙义理不废象数，二者不可分割的道理。也许作者多年从事研究的实践较为丰富，著述有据有理，从实例印证立论，更好地了解“干”与“枝”的关系。这便是“知枝知干，溯源升华”和“从源溯流，强干弱枝”的学习和研究《周易》的基础理论和切实方法。所以，国际易学应用工程学会为此着撰的序文叙及：“江教授就是抓住‘枝干’的特点，提出了新的研究方法，即‘文史法’和‘五行法’，前者立足于‘玄理’、‘十三经’；后者紧固于‘阴阳五行’和古今‘科学’，实二者不能偏颇。《〈易学〉研究基础与方法》一书，就是‘五行法’的尝试”。（页8）[Page]