??作者认为：在明确经传既相区别、又相联系的基础上，应当以《易传》为解经的首要依据，经、传的创作时代不同，故两者反映的思想也互有差异。但《易传》的创作宗旨本在阐经，又属现存最早的论《易》专著，则不可不视为今天探讨《周易》经义的最重要参考数据。《复位周易费氏学》引秦树澧曰：“以经解画，以传解经；合则是，而离则非。”此说可取。应当掌握六十四卦表现哲理的特殊方式：象征。《易》之用虽在占筮，《易》的本质内蕴则为哲学。前人讲象数不离义理，叙义理不废象数，即可知两者本不能截然割裂；而“象”与“理”的结合，正是《周易》卦形、卦爻辞“象征”特色的体现。掌握了“象征”规律，有利于熔象数、义理于一炉、较完整地挖掘《周易》的内在思想。（页114）这些倡导的理论基础是实在的，让读者把握学《易》入门的要领，夯实基本功，以便循序渐进，学《易》解《易》，脚踏实地做功夫，攻学问，取成效，出业绩。
??二．博。全书立说着论，林林总总，引经据典，联系古今科技实际，既显作者博闻广见，知识面宽，见地独到，又显作者善于广泛征集资料，善于思考和研究，从中阐明《周易》的本旨和象征，不作繁琐乏味的考证，侧重引述和引证自己对六十四卦的分析和理解，拨开神秘莫测的文化要义，留人明白易懂的印象。
??《易学研究基础与方法》（一）主要是引导易学爱好者和研究者，在学《易》过程中，必须熟悉和掌握易学博大精深，玄奥善变的内容，以简明的予以表达，并运用可效性的“学易方法”，把握学易门钥，逐步深入研究，逐步揭开物质结构、变化的奥秘，建立新的宇宙理论和哲学思想。所以，第一编是《关于研究〈周易〉的方法问题》的第一章“义理”研究的方法，专门介绍黄寿祺先生及其经传“三位一体”研究法和邓球柏教授的《帛书周易》研究法，展现作者的研究和立论的功力，在于广览群书，博识厚积，始能有此基础和方法的著述行世。[Page]