??黄寿祺教授的“三位一体”研究法，扣住“从源溯流，强干弱枝”方法论,一是熟读经传，考明《春秋内外传》诸占筮，以便览观六朝隋唐诸家义疏，最后始稽宋元以降诸家之经说，不从古注入手，力避为迷不知，达到“从源溯流”；二是须知《周易》源本象数，发为义理，故当以义理象数为主干，其余涉及天文、地理、乐律、兵法、算术以及方外炉火、禅家妙谛，还有近世泰西科学者，均视枝叶。不由根干而寻枝叶，力避不辨主客之嫌，这是“强干弱枝”的举措。
??邓球柏教授“帛书周易”研究，一是注重《周易》研究中“考古”内容，二是《帛书系辞传》充分反映孔子的思想，既突出“追求吉善的途征是自己的德行、仁义，而不是祭祀、卜筮”态度，对易道的阐释自成一家；又倡导安危治乱的变易，强调安邦治国的大益，从而说明名与实，类与变，一与多等辩证关系。至于《帛书易经》共四千九百三十四字，与传世的王弼本不同的字为九百五十七个，约占百分之十九点三九，两相校对，不仅版本和字义有别，也说明古代八卦列序多种，若是这样，可推出有四千三百二十种。古代“占法”更是多类型的。这些列举扼要，对比得力，说明有据，很见广博的识见和研究功力。
??三．明。行文简明浅现，立说明白晓畅，阐释有融古通今之长，无深奥艰涩之短，便于一般入门读者的阅读，这种贴切读者心理的文学表达，令人体味亲和感的可读性。如“义理”研究的方法，分介黄寿祺教授“三位一体”研究法和邓球柏教授《帛书周易》研究法。前者，有《研究〈周易〉的几点意见》，后者有《〈帛书周易〉内容研究提要》，都以专立一节概介。若从目录上，便未发觉什么，似只是一般的述记黄和邓二位长者的研究法，其实细阅之后，发现作者并非“几点意见”和“提要”，而是从自己与二位长者交往过从的感受入题，展介了“几点意见”和“提要”，令人亲切，可信和明白。行文十分简约，扼要概述，明明白白，从不拖沓冗杂，便是一例[Page]
