因此探明古人一、二、三的来源，对研究八卦的起源极其重要。
7、《国语.晋语》说：
　　公子亲筮之，曰：“尚有晋国。”得贞《屯》 ，悔《豫》 ，皆八也。筮史占之皆曰：“不吉，闭而不通，爻无为也。”司马季子曰：“吉，是在《周易》，皆‘利建侯’。不有晋国以辅王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’，得国之务也。吉孰大焉！《震》，车也。《坎》，水也。《坤》，土也。《屯》，厚也。《豫》，乐也。车班外内，顺以训之，泉原以资之，土厚而乐其实，不有晋国，何以当之？《震》，雷也，车也。《坎》，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震，武也。众顺，文也。文武具，厚之重也，故曰《屯》。其系曰：‘元亨利贞。勿用，有攸往。利建侯。’主震雷，长也，故曰‘元’；众而顺，嘉也，故曰‘亨’；内有震雷，故曰‘利贞’。车上水下，必伯。小事不济，壅也，故曰‘勿用，有攸往。一夫之行也，众顺而有武威，故曰‘利建侯’。《坤》，母也。《震》长男也。母老子强，故曰《豫》。其系曰‘利建侯行师’。居乐出威之谓也。是二者，得国之卦也。”
　　晋公子重耳作此筮占时，当在鲁僖公二十四年间，其中的说法多有与《说卦》相同的地方，对“元亨利贞”的说法也与《文言》相似，早于穆姜之说百余年。
　　根据以上《左传》和《国语》的记载，我们很难不接受一个事实：《易传》中至少《说卦》、《象传》和《文言》的一部分完整的内容（很可能是筮书），早于孔子之时，即至少春秋中期就已经存在。
五、其它典籍的有关内容
　　曾有人认为《易传》不过是秦汉之际的作品，理由之一是秦之前，《易传》中的话尤其是《系辞》的原话，甚少见于先秦诸子。究竟是何原由当然可以作各种解释，暂且不论。如果我们将目光放到孔子之前，可能也会有所收获。