1、《管子》　　
　　春秋时期的大政治家管仲，早于孔子从政百余年。《管子》一书，据说为管仲所作，对后世影响甚大。但对作者多说法不一，有学者考证其中不乏后人之作，但亦有多篇可能出自管仲，至少存有原貌。《韩非子 五蠹》说“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”《史记—管晏列传》说“太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，祥哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其揲事。”足见《管子》一书在战国末至汉初时甚为流行，司马迁都不愿再费笔墨详略其说。《汉书 艺文志》记有“《管子》八十六篇”。战国时，管仲学派的法家者最受诸侯的器重，《管子》一书多为人知，窜入者欲行其技并非易事。可断定《管子》的大部分文章不会迟于战国未期，其中有管仲原作是可信的。因此《管子》的部分内容应有一定的分析参考价值。
1—1、《乘马》说：
　　春秋冬夏，阴阳之推移也。时之短长，阴阳之利用也。日夜之易，阴阳之化也。然则阴阳正矣，虽不正，有余不可损，不足不可益也。天也，莫之能损益也。然则可以正政者，地也，故不可不正也。
　　说阴阳和天无法改变，而地才可以进行修正。这种认识相当深奥，仅暗合于《系辞》的“筮之德圆而神，卦之德方以知。”
1—2、《七法》说：
　　则、象、法、化、决塞、心术、计数：根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生，物虽甚多，皆均有焉而未尝变也，谓之“则”。义也，名也，时也，似也，类也，比也，状也，谓之“象”。
　　《易传》虽然极重视“象”，却未见有解释“象”的含义。这里却说的很详尽，是何原因暂且存疑。