不仅如此，《易传》还明确指出”变“与”化“之间的关系，又把两者放在同一发展过程中加以考察。《易传》说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之涌。”又说：“化而裁之存乎变，推而行之存乎通。”（《易传·系辞上》）“裁”，节也，裁制之意。化虽是渐进过程，但也有其“量”的规定，渐化积累到一定程度就会发生“裁制”而转为“变”。所以，“化”存乎“通”，“变”则是化的结果，用朴素的语言表达出事物质变与量变间的关系。这是十分可贵的辩证思想，是中国人阴阳思维智慧的突出表现。
　　（3）阴阳之道和革故鼎新
　　阴阳思维中的“生生”、“变通”、“化生”等观念，实质上都是作为天、地、人三材变化之道，即宇宙发展的普遍法则而提出的，旨在揭示宇宙自然与社会人事都是一个生生不息、日新更故的发展过程，内蕴有进化观念和革新意识。（易传》从阴阳之道讲“杨武革命”，可说是个典型。
　　《周易》专列一个《革》卦。据《象传》的解释：“革，火水相息，二女同居，其志不相得，日革。”《杂卦传》也说到：“革，去故也。”以为《革》卦的卦义为革新，是对陈腐故旧东西的去除。至于何谓“革新”？《彖传》是应用阴阳对待思维原则，认为水火互为熄灭，二女同居相争不下，都预示着矛盾双方尖锐对立，难有调和余地，就必须实行变革。由此可见，《易》革卦讲革新、去故，是依据阴阳气化过程的“物极必反”之理引伸出来的。须要指出的是，《易传》对“变革”持有一种谨慎的态度；主张“革而信之”、“革而当”，可革可不革干脆不革；非到可革之时方可实行变革，这样才能取信于人。在《易传》看来，“革而信”、“革而当”，既是天地自然，也是社会人事变化过程的普遍法则。它称：“天地革而四时成”，指出天地间寒往暑来，春夏秋冬四时交途，自然万物生生不息、新陈代谢，都是一种必然，肯定了“革新”、去故具有普遍性。又依据《革》卦六二爻辞“已日乃革之，征吉无咎”，强调了非革不可，乃能革之。而汤武顺应这个普遍法则，效而法之，故有商代夏、周代商的朝代更迭和社会进步。正因为此，《易传》作者热情称颂和赞叹汤武革命是“顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”