戊戌（年柱）庚申（月柱）：

　　三命法中将年柱分为禄、命、身三元，实际上就是一柱分为三个原素。古有三而成之说。也就是说只要确定了三个点就可以观察万事万物。当一个甲子柱不能显示三种原素时就再在胎元中查一支就又得三种原素了。这就是古人的全息思维方式。一个单独甲子柱就象细胞一下隐臧着生命的全部信息。

　　先从两柱说起。加上月柱庚申，子平术中必然说这两柱加在一起是金最旺因金在月令，但是三命法则不是这样认为，三命法认为是两柱木气的叠加组合(平地木加石榴木)是暗示着一股强大的木气正在上升，然后再观看后面的日柱或时柱是何物，当日柱透出壬水时：

　　戊戌（年柱）庚申（月柱）壬X（日柱）：

　　说明此时木很盛而土必虑。必有土五行象征的类象不顺事之事出现。因壬水在戌为寇带在申为长生气势很旺，因壬为三数为木（先天河图数）所以就必有木旺土虑之象。虽然我们没有看到甲木，实际上时空中不断轮回的甲木象拳击运动员出入极快的拳头一样力量相当大，这个看不见甲木的力量是完全由两柱纳音木来揭示的。是由壬水来施实威力的，但是当日干是个甲木时昵？（注：戊戌、庚申之间还有一个顺夹酉字之象，这是三命法中的一个技法。）

　　戊戌（年柱）庚申（月柱）甲X（日柱）：

　　此时就要观看时柱与胎元是何物，如果时柱与胎元无丁壬木气则大家都相安无事，当有丁壬木气时叫做甲木当退不退必主甲木五行类象有灾。子平术就是单一从甲木这一点出发得出的从格理论的。这个理在占空较长变化较慢的八字中有一定效果，但是在占空较窄变化较快的八字中就会处处碰钉子了。习惯用从格的人就好比是一个爱偷工减料的建筑工程包头一样，建房时虽然钢材用得细一点儿，木框材料用得薄一些同样可以竖起高楼，可以获得更多的利润，但是总有失手一日。当出事时就是莫日来临之日！所以习惯用从格的人实际是在慢性自杀，最终什么也学不到。现代子平术中有一个最大的错误词汇就是“冲掉克尽“。一个五行真正被克尽是不会再有生命的。就象上面说的甲木真的从了吗？只不过它是以退为进，它是朝另外一个方向前进了，进退之机在三命法中是辨得很清楚的，但是子平术只有用克尽杀绝的极端办法分折事物。从格理论是子平术完全放弃阴阳学说内在规律的研究而从表面现象入手得出的一个极端错误的理论。现代子平术的起点就是有了《滴天髓》之书后！是“命理现代化”的启蒙读物，表面上是命理革命，实际上正式标致着现化人对祖先的阴阳知识的认识的大倒退，这里顺便说一说现代子平术还在一个“兴奋剂”就是“合绊”理论。五合出现时都会改变原来的化合方向，（见《命理随笔之三》说明），如果五合出现时与原局主气相投则吉，如果与原局主气迎头而撞则凶。这就是五合出现时多有吉凶事发生之原因，严格说子平术是一个机械式的静态论命法，遇到这类情况也只有用“绊克”理论来解说了。大家想一想承认五行有“合绊”状态而且把它做为一种常态，实际就承认事物有不阴不阳之状态，这也是明显违反阳阳原理的。但是子平术发展千余年了大家也只有这样跟随了，“绊羁”一词也是随着子平术诞生以后出现的，它与“从格”理论发展很相似开始从“从财从杀”到“从儿”再到“从印”最后发展到P以上的普遍从格论。“绊羁”理论也是从“六合绊羁”发展到现在见五合三合见合就论绊的普遍“绊羁”论了！大家要明白真正的五行被绊住是要发生死人之灾的,不是死命主本人就是命主六亲,绝无合住忌神主喜之理!而且最糟的是“从格”与“绊羁”理论还特别适合喜欢走捷径之现代人口味，它是命理理论中的两大“兴奋剂”这个问题可能在短期内还不会被人们充分认识！我要本着向大家负责任的态度说中国大陆现代子平术的这两大错误理论使四柱领域里的阴阳学说大为倒退了!