五行理论创立于商朝，是后人为了形象的解释阴阳原理而创立的，显然不完美。阴阳原理在史前文化前就出现了，无法追索它出自何时，可能是与人类同时出现是一个极其神奥的一门学问。土寄火宫是五行学家的理论，是根据五行相生相克的需要构思出来的理论，它便易传授和教学有一定的逻辑性，但是不合自然之理。比如说五行生克中的金生水金能生水吗？一块金属放进水中水就涨起来了？显然是谬误。五行学家发明的用五行研究天、地、人，永远只能看到问题的表象，而看不到问题的实质。尤其是生命运动。在用五行来揭示阴阳进退原理时五行的确是按照金水木火土的顺序递进的。但是这与生克是完全不同的两个概念，不能说有甲乙丙丁戊五个小朋友排队行走时说是排在第一的甲生排在第二的乙。

　　上面说过单一从五行入手研究命理很难尽阴阳之实质。就拿取用神这条来说吧，命理学中常提到捉用神，在什么地方捉呢？就是从岁运中去捉，就象是警察捉逃犯一样，当知道逃犯明确的落脚点后再去抓他,有时抓得到有时就抓不到.这就是子平术有时可以断准一些事有时又断不准的原因，但是三命法中用的是超前捉用神法就象是抓逃犯时往往是在明知逃脚点后在他可能下一个落脚点去抓他就十拿九稳了。换一种方式说。当你确定丙火是用神时往往当丙火出现时实际它已经在退气了，只有丙火正在聚气时捉住它才十拿九称。这个技术是子平术无法解决的！子平术往往都是做出的一个大概判断，如预测某人某年可能有车禍，这个预测有积极意义也有其消极意思，积极意义是警告你有车祸。消极意义是不确切是何月要出车祸，害得别人一年提心吊胆不敢放手办事。正常事也误了。问题的关键是三命法具有判断阴阳平衡的能力而子平术只是根据表面现象入手。