\"太极\"之说，始见于《周易o系辞》，太极思维在远古伏羲时代不可能有之。但《河图》作为节气的阴阳闭合图，产生于该时代是完全有可能的。历代学者为解开《周易?quot;太极\"之谜，文图并用，进行了大胆的尝试。最为有名气者，无非两种类型，一是阴阳鱼太极图，一是水火匡廊图。众所周知，前者如南宋张行成\"易先天图\"，明来知德\"心易发微伏羲太极之图\"，清胡渭\"古太极图\"及\"天地自然之图\"。后者北宋周敦颐的\"太极图说\"。如今看来，未免可惜，都不是真正的\"太极图\"。真正的\"太极图\"只能是个粗黑圆圈。 [Page]

　　值得肯定的是，\"阴阳鱼太极图\"实质上是八卦、门十四卦甚至四象阴阳变化一个周期的综合反映，别具特色。阴阳两鱼和相间的阴阳两线在圆心闭合，互在对方（仪）消失。显然?quot;元气\"也在圆心。因此，笔者以为称其为\"阴阳图\"最是恰当。我们只要在圆上将八方位的半径四等分，不可画出标准的阴阳鱼阴阳图。这个阴阳鱼阴阳图，配之伏羲八卦方位图，互为补充，形象十分直观。配之后天八卦，亦有先后天八卦同图之妙。前贤业绩，功不可没。至于晚清以来，以假乱真，无理简化为鱼头半圆、颠三倒四，甚至两鱼分离乱蹦乱跳的错误作法11，，严重背离阴阳基本规律。顺便要指出的是，诸如八卦方位图、《河图、洛书》被东西颠到12、横七竖八甚至团团旋转的现象，亦屡见不鲜。如果不是疏忽或有意发挥的话，情况与《太极图》问题一样，只能使传统的伏羲卦文化更为混乱和复杂化，实在与事无补。

　　结 语

　　综合上述，贯穿于始终的气，是伏羲八卦古文化的精髓和灵魂，八卦八节，本身就是卦气，八节二十四气，当然是伏羲八卦的卦气（而不是文王八卦的卦气）。卦气者，必卦划阴阳变化与节气相一致，非人为所强加。四时、八节、二十四气的阴阳化中性，中性生阴阳的节气变化哲理，在《洛书》上表现得活龙活现，淋漓尽致。节气由阴阳组成，有中节之别，而无阴阳之分，节气亦即阳气。失传的四象数图及卦数（洛书）、卦序，全部是节气图。阴阳节气化中性5·10的原理，必然导出《河图》中5·10是\"元气\"的结论，《河图》中5·10是\"太极\"无疑。哦，\"易有太极\"者，\"元气\"是也。\"是生两仪\"者，阴阳是也，\"四象生八卦\"，数已在其中矣。\"太极\"（中5·10） 两仪（9、5、1） 四象数图 《洛书》（卦数） 《河图》（合图） 中5·10（太极），这一整套东西的重大历史意义在于完整准确地提示了宇宙万物周期性变化规律。阳光是万物周期性变化必不可少的外因。中5o10的中性和对气15的再生功能，是中5o10所以能够成为\"太极\"的真谛所在。上述哲理，有目共睹。拙笔至此，深为感慨，令人惊奇的不只是千古大谜\"太极\"眼前多年，而更重要的是，时间和空间运动着的物质存在形式13的原子结构，竞是四象数图，堪为人类奇迹！ [Page]