易道无所不包，即象数义理，亦悉入易道中各有面目，各有发展。 汉儒研易，每拘泥于象数，宋代学者，又每在河洛上用功夫，皆非易道之正，亦远离圣人作易之初衷。 天地风雷、水火山泽，为易之大象。亦即系象以言易之基础，后来说易者踵事增华，广而增之，言一...

有学者说过：《易经》是外星人的产物；也有学者说过：《易经》是中国文化的“哥德巴赫猜想”；古人还说过：“不读易不可为将相”；甚至还有人说过：《易经》是世界唯一既有文字又有卦象的天书…… 在中国皇家《永乐大典》、《四库全书》的编辑系列中，《易经...

在《易经》八经卦中，震卦属阳性卦，方位上居于东方，五行属木，数理是三，取象为雷，性质是震动。在万物类象上其代表是龙等。为什么会出现这样的比类呢？难道是偶然的巧合，尔或是先民随意的安排？当前，易学界对此并无很有力的解释。人们只是按万物类象把...

??中华文明五千年，浩浩汤汤，源远流长。始于“河洛”，盛于《易经》，传于“诸子”，归于《红楼》。 ??“河洛”、“易经”之说，为千经万道、三教九流之源头，可谓天人之学、博大精深、纵横开合、包罗万象。然流传至今，仅存“河洛”两图（犹疑为宋人伪造）...

4 观物论与几个无量纲物理常数 本节讨论几个无量纲经验常数即精细结构常数、SU(5)耦合常数和狄拉克大数在观物论中的诠释。 4.1 精细结构常数 显然，现时宇宙有如下时空公理[1]： ①时间公理：时间一维且处处不可逆； ②空间公理：空间三维且处处可逆； ③时...

观物论认为系统演化中存在着有序与无序的对立统一，无序是有序的终始点： 一个标度表示则有两种状态：有序为阳，无序为阴。 两个标度表示则有四种状态：太阳、少阴、少阳表征有序，太阴表征无序。 无论几个标度描述，纯阴表示混沌，而其余则描述有序结构。纯...

摘要 中国传统象数学来源于对云雷纹等复杂现象长期的研究积累，是东方有机自然观的符号表述体系。北宋邵雍(公元1011-公元1077)数学学派在此基础上从研究系统演化的对称结构入手，推演出系统自相似倍周期自发演化普适理论即观物论。在这理论中我们找到了具有...

又如李商隐《无题》中的两句诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这是千百年来被人们公认的咏唱爱情的佳句。欣赏这句诗的难点在于“春蚕”、“蜡炬”、“吐丝”、“成灰”，与爱情的关系，可以说是风马牛不相及的，但人们通过想象，能得出“到死丝方...

取象思维方式与顿悟思维方式也有明显的区别。顿悟思维又称“灵感”，是指人们在认识某一事物或思考某一问题，百思而不得其解的时候，由于某种偶然因素的启发，答案突然在头脑中产生，这个思维过程便是顿悟思维。例如阿基米德躺进浴盆的瞬间，看见水溢出水盆...

? 取象思维方式的主要特征有二：一是与整体思维的互补，二是具有很大的模糊性。 ?取象思维与整体思维的互补，建构了《易经》的思维框架。《周易》古经，以它特有的表达形式，充分注意到了从整体的角度去认识和把握世界，把人和自然看作是一个互相对应的有机整...