施符籙的人，有兼习房中术者，原因即在于他们藉此长养精神。

　　清末林琴南的《畏卢琐记》，有一则题为《人妖》，所记即关于房中术的事──

　　厦门有一女子，十七岁出嫁，十八岁即守寡。有人教之以房中采补之术，此女即便告辞夫家与母家，拿着一点点资金，便开一家鞋店，店中僱工匠一二人，但却招二十个少年来做学徒，这些学徒一入店后，个个用心学艺，学成之后又不计工资，继续留在店内做工匠，以此之故，鞋店便赚大钱。至宣统年间，此女便成小康，而其时她年已九十有八，可是看起来却像四十多岁的样子。

　　原来她每夜跟四个学徒采战，以七日为一周，是故便须二十八个学徒。凡轮值的四人，是夕例得食补品，与先一夜轮值的四人同食，即是七日之内得进补两餐。

　　这些学徒，一到二十五岁便遣散，遣散费三百大洋，不可谓少。即使肯留在店里，从此亦不得当值。

　　林琴南说，此事由诗人陈石遗告知。且谓其后仍见此女，盖百余岁人尚清健也。林琴南乃称之为“人妖”。

　　由这故事，足以证明茅哥习神霄派、苏海雷博士习清微派，至某一程度即便都学房中术，实在有理由，不尽无稽也。

　　邪术修成对口疮

　　房中术其实亦有邪正。奸宄之徒，伪称道家，用甚么“三峰采战”，是即为邪。但道流翁葆光一派，主张“阴阳合修”，由是炼人体中的内丹，斯可视为正派。正邪二派，实不可因面目相同即一概而论。 不过，世人多好邪，所以邪派房中术便鬼鬼祟祟地流行于世。林琴南所说的“人妖”，所修可能已介乎邪正之间，比这“人妖”更邪的修法，甚至还登报纸广告来招揽传授。 六十年代，香港报纸便有这类广告，王亭之有一朋友魏君，甚受这些广告吸引，屡屡跟王亭之提起，其初不以为意，后来他愈提愈高兴，于是便对他力陈利害，劝他不要上当，魏君唯唯。 过了不久，魏君忽然生了一个对口疮，那时他才来向王亭之问计，而且坦白前情。原来他终于按捺不住，依报纸广告去拜师，既登门，但见一红光满面，须发皆白的老人，自称某公，室中有三四个莺莺燕燕，令魏君目眩。 以后的事便不必细说了。总之，魏君因此花了十多万元，在六十年代，已经可以买一普通大厦单位。最惨的是，魏君不断服药，终于便弄到生对口疮，即是在颈后对正口部的地位，生一漫肿无头的阴疮。 这宗小事，恰足以作为好此道者的鉴戒。因为时至今日，仍有这类广告。