正宗道家的炼神养气，可以看成是吸收大自然的能量，用来补充人体的天然消耗。 王亭之在夷岛结识的那位苏海雷教授，就曾示范过三两次“炼雷”的功法。 凡“炼雷”，必在春天，由惊蛰那天开始。先烧符结坛，不过所结的坛亦很简单，只陈设一张矮几，几上烧一枝檀香，陈列一盏清水，除外便只有一盏油灯。油灯的作用，其实亦只是用来便于烧符。 结坛前，苏海雷只在坛后默坐，口中唸唸有词，良久，才取出几张符籙，在坛前焚化，一边烧符，一边结印唸咒。据苏海雷的说法，这些咒语，跟“东密”做“护摩”时的咒语类似。连他也不明白，为甚么中国上茅山的咒，会跟源自印度的咒语相同？ 烧符籙毕，又复静坐片刻，然后便两手结着剑印，在坛前走“禹步”。 “禹步”的步法，是闭着气，围着坛来游走，大致上是将一圈的路程分为三十六步七十二步，行到甚么步位上，便要作与那步位相应的赞诵。有时还要挥动手印，或者叩齿三十六通，游走之时，又分顺行与逆行，即绕坛右转，或者绕坛左转。 奇怪的是，这些步法，跟密宗的“金刚步”又有相似之点。是故当苏海雷作“禹步”之时，王亭之愈看愈觉得奇怪，不明白这些中印文化究于何时交流。 “禹步”一番之后，便站在坛后，将右手的剑印压着左手的剑印，一直闭目养神。等候良久，待电光一闪之时，便见他用丹田来呼吸了，至雷声一响，苏海雷便立时拔出右手的剑印，向天一指，然后又见他小肮微动，王亭之便知道他这时是在运行气息。 这样一直炼了两小时，雷声响过十次八次，苏海雷便便静坐收功了。 收功之后回到内室，他叫王亭之摸他的手，果然两手烫热；他又叫王亭之摸他的足心涌泉穴，也烫热。他便对王亭之说：“密宗不及道家的地方，就在这里了。密宗没法子吸收春雷的能量，只能炼自己的内气。” 苏海雷学过“东密”，又学道家，他一直认为道家的炼气比“东密”高，屡屡劝王亭之放弃密宗，作道家修炼。王亭之闻言，不禁莞尔。当下便跟他讨论“五雷都功”，他兴致勃勃，说这功法到高一层次时，手指便随着雷声放出电光。 后来苏海雷去北京住了几个月，回夷岛时向王亭之透露，说他在北京已找到了一个女朋友做道伴，一齐炼“雷法”，如今手指已经可以发光了。他于晚间又作了一次示范，果然有时指尖可见微弱蓝光。他很得意，自许三年后定然有成，可以复原清微派的雷法，因为如今上茅山的道士都不懂这功法了。