“守一”这门道术，也没有甚么神秘，只是将精神集中于自己身体上的一点，全神贯注，如痴如醉。各门派修炼“守一”，所守的窍道都不同，道家则多守三丹田──上丹田在眉心，下丹田在脐后，中丹田则说法多端，王亭之的师门传授，则为在心窝下一寸二分。 守三丹田的炼法，自《黄庭经》以来已然如是。不过《黄庭经》则教人观想丹田中有神，称之为“景神”，景神其实即是“影神”，这些神并非实有，只不过是人心中存想的影子，是故称之为影神。 后来道家不观想景神了，只观想丹田是一点光明。反而西藏密宗却一直都观“身坛城”，即是在人身中观想有一百位本尊，分布在三脉四轮。这种修法，便跟《黄庭经》的景神很相似。《黄庭经》产生于中国晋代，西藏密宗则承接印度密宗的修法，为甚么二者竟会相似，这真是一件值得研究的事。 喜欢修特异功能的道家，专修眉心，先在自然环境中守眉心，后来则在暗室中修，一直修至眉心发热，出现白光，神通便出现了。清代有一位道长，名闵小艮，他便传下详细的功法，修者若精进，二十一日便可得小神通，能生“天眼”，可以隔壁见物。如今甚么“耳朵认字”，便即是此类异能，对闵小艮来说，只是小道而已。 传说闵一得有一个徒弟，姑名之为张某。他随师修道多年，对别的功法不感兴趣，却只对修天眼勤练苦学，修了三年，已能夜间见物，隔壁观景，于是便辞师下山。 这张某修成天眼却不行好事，只用来观看人家闺房的秘密，窥秘之后又缺口德，喜欢对人宣扬，不一年，于乡里中便早已恶名昭着。 他看中了一个有夫之妇，算起来，是他的疏堂表嫂。她的丈夫离乡做生意，张某便用天眼来窥探她的动态，有一次窥见她抹身，只见她下身有一粒硃砂痣，张某看到心神荡漾，便心生一计。 他待那疏堂表兄回乡，便一意结交，时时请表兄在村店饮三杯。有一天，大家都饮到有点酒意，张某便东拉西扯谈到相法，又故作失言，说表兄一定发财，因为下身有硃砂痣的妇人必主旺夫。待那表兄追问时，他却支吾其词，赶紧付帐离开酒家了。从此之后，他便再也不跟那表兄见面。 这样一来，自然从此多事，那表兄终于休妻，张某得其所哉，待过了些时便去托媒人要娶那表嫂了。 那表嫂自然心知肚明，晓得张某破坏自己的夫妻姻缘，但却不知他怎样晓得自己的下身有硃砂痣，当下便怂恿爹娘答应这头婚事，不一月，张某便大排筵席迎亲了。 二人成亲之后，自然无事不谈，不久，表嫂便知道他修天眼，心虽恨他当年使用奸计，然而毕竟已成夫妻，而且是为了爱自己才用计，因此也就原谅他了。 成亲一年，他们总觉得受乡里非议，在乡中便容不得身，二人一商量，便决定卖了田产，索性搬到城中去住。张某便挂起道士招牌，替人斋蘸关亡。 他既有点小神通，便时时利用天眼窥秘，然后说是亡灵吩咐怎样怎样，许多人便以为他的关亡术真的了得，一传十，十传百，不久，张某便声名大振，生意滔滔。 他如果从此修心养性，那就真的过着神仙也似的日子，无奈他本性淫邪，一旦有了名利，便毛病发作，又倚仗天眼去渔色了。愈弄胆子愈大，终于弄到他的再蘸妻子忍耐不住。她平时听来，修天眼最忌污秽，她便趁张某睡熟，偷偷用经水点他的天眼，张某不知就里，还一味渔色如故。 就在一天，他正在斋蘸之时，又用天眼去看人家的闺房私秘，其时正值风雨，忽地霹雳一声，张某便给雷劈死，中雷之处，正在眉心。 这件事，后来给闵小艮知道，不禁非常痛心，所以当他着《泄天机》一书时，便谆谆告诫。修丹功的人必须将七情六欲抛开。然而这件天雷惩淫的公案，在清代便已喧传道门。