如果说扶乩真的有神隆坛，那便显然是迷信。许多扶乩，无非是乩手的动作。任何擅长写点模棱两可的诗句，自然就可以事后应验如神，而事前则无人能确实解说。 王亭之有一次跟李世华去弥敦道一家道社扶乩，世华兄说，乩仙很灵，而且可以“心叩”。所谓心叩，即是不须将所问的事情说出，只在心中默祝，乩仙便会有所启示。 于是王亭之也便心叩了。乩仙示以一诗曰：“笙歌烂漫可怜宵，东风杨柳万千条。二十四桥须过了，玉人何处教吹箫。” 这道乩诗，明显是用姜白石的词句。然而，你说它主吉主凶呢？。倘如说吉的话，“可怜宵”可以解为不吉，而且要过“二十四桥”，可以解为障碍重重，加上风拂杨花，自然可以视为“飘荡”与“流离”。但若说为凶，则诗中一片春景，而且“可怜”实在是“值得怜惜”之意，加上“二十四桥须过了，玉人何处教吹箫”，简直是风流跳脱，潇洒不羁，那就又可以解释为“春风得意”了。 像这样的“心叩”，乩手只须多读点诗词，自然屡发屡中，有何难哉。 王亭之后来没有再去这间道社了，不过却知道，后来乩仙亲笔提点“李子世华”做董事长，盛赞他有仙骨，王亭之不胜羡慕。 王亭之那时正拜王子畏师之门，跟他学《虞氏易》。子畏师也是那道社的常客。不一年，他患上了肺癌，其令郎便走去扶乩了，乩仙开出一些药方，而且说“不出十服，即可霍然”。于是子畏师甚为高兴。 看看那些药方，无非是补肺行气之品，王亭之当时不敢说甚么。只是过了七八天，子畏师就辞世了。 据说后来子畏师的家人去质问乩仙，为甚么说可“霍然”但会死人？乩仙于是开示说：“王子心浮气燥，但有仙气，故我收之于左右，随吾修炼。”如是云云，说了一大篇。原来是乩仙看中了子畏师，是故才不教他“霍然”。 像诸如此类的扶乩，真的可以说是信不信由你。在台湾，见到这类乩仙，自然就比香港更漪欤盛哉了。 有一次降乩，见到吕洞宾乩笔画葫芦，那乩笔蘸色蘸墨，挥洒如意，不一会，就画成一幅小斗方，画得还真的不坏。只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾后来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶？仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。 然而当时坛前百余人，当画幅高举之时，莫不合什膜拜，王亭之还那里敢说半个不字也。 在台湾，还见过乩仙将一杯白酒，变成五种颜色──那又是一次很哄动的表演。 白酒斟在一只高脚玻璃杯里，是上好的“金门高粱”，酒很浓。当乩笔蘸下去时，只蘸三蘸，乩手便叫[Page]他的助手去“搅搅看”，助手如言，拿着根筷子一搅，白酒便变成黄色了。 于是乩仙再变，这次搅出来的是红色；第三次搅出绿色；到第四次时，坛下的人偷偷猜测会变甚么颜色时，王亭之多口，说“一定是黑色。”还有人不信，结果证明王亭之先知乩仙的心意。旁边还有人喃喃：“黑色多不好呀。”可是立即就有人在解画了：“你不晓得，由白变黑，正是仙人颠倒阴阳的作用。如果变其他的颜色，就不见得高明了。”当下人人信服。 只是王亭之却晓得，用化学变化也一样可以起仙人的“颠倒阴阳”作用。 酒精溶化了黄姜粉，一样可作用成黄色；再加上砚液，立刻就成红色，这即是祝由科“清水画符”的原理；倘如再加硫酸铁溶液，一定变成绿色；最后加点五倍子汁，那便非成黑色不可。白黄红绿黑，刚刚是五个颜色，分别是金土火木水的色泽，倒过来看，水生木，木生火，火生土，土生金，真是配合得很巧妙。当时坛乩中人便这样解说过了，王亭之一边听，一边佩服其人精通阴阳五行。