在宋人笔记《宋朝事实类苑》中，记有一个山阳女巫的故事，便很可以说明，凡扶乩之类实在是出于心灵感应。 故事说，山阳有一女巫，能知人祸福休咎，而且来问的人不必出声，她见人即答，所答亦必道中其人心中的疑问。以此之故，一时声誉鹊起。 有大户人家请她来问事，见他时，大户正在下围棋，便数一把棋子，用手拢着，问女巫手中有多少枚棋子，女巫一口便答出来。 主人又随手拿起一把棋子，依旧用手拢着，这一回女巫便答不出了。 由此知道女巫其实靠感应来回答问题。问者心中想着甚么，女巫感应到了，所以便能依感应来作答。当随手拿起棋子时，连主人也不知道棋子的数目，女巫是故便亦不知。 故事接着说，主人家的书房中有一皮箱，装着《大般若经》一百册，主人随手指着箱子来问女巫：“里面藏着甚么东西？”女巫凝视良久，答道：“空箱也。” 主人大笑，再问：“你看清楚点。” 那女巫果然再凝视一会，然后摇头答道：“你不要骗我，分明是个空箱。” 那时的人解释道：《大般若经》说的是“空性”，所以女巫便感应到“空”，所以答是空箱。这个解释其实并不合理。 王亭之认为，那山阳女巫其实已经感应到箱中装的是《大般若经》，但是，她先前猜不出人家随手抓一把的棋子数目，为了补镬，所以这一回她便作状，坚持所猜是个空箱。她知道主人家信佛，这样做，便可以讨主人家开心，认为有“天龙八部”护持经典。 谁知那主人家更进一步，居然说：《大般若经》说“空性”，因此女巫便说是个空箱了。 由是可知，佛家说“世间极成”，真的有点道理。许多事，当事人根本不必自己做解释，世人自然会替你解释得头头是道。这就是所谓“极成”了。 扶乩是很典型的“世间极成”。随便几句乩诗，可以这样解也可以那样解，到事情发生之后，世人自然就会将乩诗作出圆满的解释。 不过，彭玉麟的扶乩故事却有点例外，随手开方治险症，居然能获奇效，那便是彭玉麟自己的感应，这感应纯出乎自己的一心，并不去“感”当事人一点甚么，所以在方术的层次上，便比较高一级。 如果用现代语言来说，我们可以这样表达：山阳女巫是靠感应当事人的脑电波，而彭玉麟则高一点，是靠自己脑潜能的发挥。 一切方技，都可以用这两个原理来解释，只不过扶乩则表现得更具体一点而已。若超出此两原理之外，方技便有如骗术。