闲话少说，如今王亭之且一谈自己的“家乘”。这宗家乘，便正跟女巫的蛊术有关，家族一向讳言，王亭之却觉得不妨说出来。这宗家乘，时代不远，只须由祖父辈说起。王亭之的裔亲祖父国威公居次，还有一位伯祖国政公。他们两兄弟，一文一武，国政公是位进士，国威公则是武官，袭四品轻车都尉。当时的人，讲究父母在则不分家，所以曾祖广楠公退休之后，不但家当不分，两兄弟赚的钱都悉数归公。国威公有一次奇遇，即是在一年除夕，一口气打平十家摊馆。这件事虽与巫蛊之术无关，但却事涉神怪，下文即将详述。王亭之家中一向供奉一位“大仙爷”，那是老祖宗从东北带来的一位狐仙（已详述于前文）。别人不信狐仙，王亭之却信，因为小时候的确见过他的灵异，由是王亭之才会从小就沉迷于术数与道术，这位大仙爷，真的可说影响王亭之一生，如今虽然修习西藏密宗，但却依然认为可以用佛家的轮回学说，来解“大仙爷”之类灵异众生的存在。依西藏的说法，由于众生习惯于执着自我，便正由于这种执着，才会堕入无明而轮回，灵异与否，这便是关键了。一般众生，死后便凭着自己业力的牵引而轮回六道。这其间有一个过程，佛家称之为“中阴身”，或“中有生”。中阴身并不神秘，无非只是这一期生命与下一期生命之间的过渡状态。在一般情形之下，中阴身都会自然托生，由是取得下一期的生命。可是，却有一些中阴身，能凭他们的力量反抗轮回，由是便度过了中阴过渡期而依然未取轮回。他们到底有甚么力量，竟可以反抗业力的牵引呢？统而言之，可以称为“愿力”。愿力有善有恶。譬如说，有发愿为修行人做护法的，那么，他们便既不解脱，亦不轮回，成为灵异的生命。这是善的方面。至于恶的方面，则例如怀着大忿怒心而死，死后念念不忘报复；或者对儿女太过牵肠挂肚，总想时时见着他们，诸如此类坚强的愿力，都可以令中阴身越过过渡期，成为灵异众生。这亦即世俗所说的游魂野鬼了。游魂野鬼飘飘荡荡，往往便要找一托身之所，最容易托身的地方自然是墓穴，或者子孙所供的牌位。强有力的游魂野鬼，往往便霸占庙宇庵堂。尤其是前生修道的人，一旦成为游魂野鬼，便更容易显出灵异，这无非只是他们哗众取宠的手段，实在不足畏也。狐仙之类，可以说是狐的游魂野鬼。传说他们中有一些，极力想下一世转为人身，因此便以愿力来抵抗业力，不肯轮回。当成为游魂野鬼之后，则极力行善，同时修道，希望业力得以改善而取人身。──这是道家的说法，但亦不违反佛家的轮回理论。同时，佛家所说[Page]的“天龙八部”，其中有些亦无非等于道家所说的狐仙或五通神而已。例如“天龙八部”中有一种“干闼婆”，便即闻香鬼。他们以香味为食，作正信佛教徒的护法，那便类似狐仙。有人告诉王亭之，有一位白教喇嘛，去见识香港一间着名的道观，还未进大门，即返身便走。他的弟子问他到底因何事故，喇嘛说：“里头一大群狐狸。”对这传说，王亭之疑信参半。说狐仙要香火，一点都不奇怪。可是，那喇嘛又何必返身便走呢，难不成他见到天龙八部，亦一样回避耶？如果传说是真的话。这喇嘛便显然有很重的分别心，以其盛名，实不应有此分别。所以王亭之对此传说怀疑。如今关于狐仙等灵异众生的来头已经说过，便可以接续述说王亭之的家乘了。这段家乘说跟所供的大仙爷有关。