下降头，中国古代一直称为“蛊”。连《周易》都有“干父之蛊”、“干母之蛊”。前人解经，有将“蛊”解为“事”者，《周易》这两句爻辞，便变成“做父亲的事”、“做母亲的事”，可通，不过不好。因为没有指明是干甚么事，太笼统。王亭之认为，“蛊”当然是指巫蛊之事。在古代，巫蛊必以妇人为首领。楚人之祭，女巫为主，甚至西南少数民族，巫师头头亦为女巫。像保存着夏民族文代的彝人，每年祭虎，必以女巫扮黑虎，戴虎头，拖虎尾，其余的男巫则只拖虎尾而已，跟女巫的地位相差很远。此真三代之遗风也。奇怪的是，王亭之所见，夷岛的土人巫师及加拿大的红番巫师，亦都以女人为首。这或者正是母系氏族社会的残留。可是惟有打猎之时，加拿大的红番却以男巫为主祭，唸咒、洒水，向四周洒象征性的毒，据说用来毒杀猛兽，这些巫术都由男巫来做。由是王亭之便联想到我们中国，其巫蛊之术大概亦分男女两途。男巫可能主军事与田猎的祭祀及蛊毒，而女巫之蛊则便带点阴私的性质了。所以《周易》才认为可以从事“父之蛊”，而不宜从事“母之蛊”也。若如是而言，则下降头便显然属于“母”类。属于“母”类的巫蛊之术，可以害人，古代称之为禁咒。所以在民间传说中，禁咒的传授还有“母”类的痕迹。拿《水浒传》来说，宋江得到的天书，便是由“九天玄女娘娘”传授。明代有过一场巫蛊造反的大乱，造反的首脑唐赛儿是个女子，而促成其造反的，亦是一本传自“九天玄女”的天书。那唐赛儿不识字，便勾搭了一个姓何的道士来读天书，据说果然能够施“定身法”，又能够“洒豆成兵”，这对野駌鸯就以为可以战无不胜了，便居然纠众造反，后来给大儒王阳明打败，儒家因此便说是儒士忠耿之气，可以制妖了。如果要举，还可以举出宋代的方腊、明代的徐鸿儒等历史着名的妖人。他们的法术，都来自“女仙”，因此“母”类巫蛊真的有点可怕。尤其是那个“九天玄女”，忽邪忽正，王亭之对她的来头甚感兴趣。追查起来，九天玄女实在是婆罗门教的女神，亦即婆罗门三大神之一湿婆的妻子。她是死神，同时也是生育之神，因此在神格方面也可以说是邪正交集。她的名字，婆罗门称之为“大黑女”，黑即是玄，是故传到中国便成为“玄女”。再转为“九天玄女娘娘”，那便是将她的名字中国化了。总而言之，从世界各民族的原始信仰看起来，女巫比男巫可怕。时至今日，连中国大陆都还有一个“玉皇大帝女儿”张香玉。张香玊声势最盛时，可谓倾倒朝野，大家都想她帮自己。帮甚么？无非认为她可以[Page]用巫蛊之术，来替自己整倒别人，保住自己的权势。王亭之曾经听一位大陆人士说，阿甲和阿乙争权，阿甲信张香玉，阿乙不信，结果张香玉就帮阿甲夺到权。诸如此类的故事传说甚多，王亭之亦不知其真假。还有一个学密宗的人，去见张香玉，张香玉一见便把他抱住，说是前生的师弟。这个学密宗的人居然引以为荣，后来就跟张香玉交换咒语了。张香玉因此学识了密宗一些“事业法”的咒，即是息灾、增益、怀爱、诛灭四大事业法。听到这些故事，王亭之真的宁愿怕张香玉都不怕张宝胜。张宝胜无非诈傻　　扮懵玩魔术，如今已经给大陆正式踢爆，那张香玉虽然身在囚牢，可是关于她的传说，却十分阴森可怕，怪不得连《周易》都认为“干母之蛊”则主不祥。