三国时的牛辅，门下客有善从气色观心理者，故每当客人求见，必先令门下客相之，看有没有“反气”，若无，然后牛辅才肯加以接见。这便是看心理的例子了。“反气”云乎哉，盖只不过是气色来看其人是否“危险人物”而已。盖三国世乱，祸福每多不测，牛辅便不能不小心点，以免受到牵连。
　　所以我们可以这样来总结一下古代的相术发展──汉代以前，相术重形、重色；汉代开始，相术然后才重骨格、重气、重神。唐宋以后，则神、气、骨、形、色等诸法大备，又复总结为种种“格”。可是明清以来，相学却又流于江湖，江湖之士只重皮相，是故便又重“流年部位”之类，斯又形而下之甚者矣。
　　善相之士，要言不烦，往往一言半语即道?关键，岂如江湖术士之口若悬河也耶。
　　汉代许负为名相士，他相周亚夫，只说道：“你三年后封侯，持国家重权八年，可是第九年后便入厄运，数当饿死。”寥寥几句，便说尽周亚夫的下半生。
　　后来周亚夫果然封侯，不久，吴王濞作乱，周亚夫领兵平服，于是拜为丞相，掌国柄八年。其子却偷偷买入皇宫的御用品，由是周亚夫牵连入狱，周亚夫愤懑，乃绝食而死，真如许负当年之所言。