周人重视占梦一如殷人。凡有大事，都凭占梦、占龟和占易三者来决定。藉太卜之官，由太卜掌“三梦之法”、“三兆之法”、“三易之法”，用以观国家的吉凶。文献说，周文王曾梦见“日月着其身”，占梦大吉，认为是“受命于天”的预兆。一直传到如今的通书，其中所附的《周公详梦吉凶书》，还有“日月照身得重位”的说法，盖不敢说“受命于天”，便只好说为“得重位”。文献又记载，周武王的母亲太姒梦见商王的庭间生荆棘，周武王却取周庭的梓树，植于商庭荆棘之间，旋即化为松柏等树。太姒梦醒以告文王，文王立刻跟太子发（周武王）祭天于明堂，认为是代商而有天下的先兆。这一回，连占梦之官都不劳驾了。此外，文献还说姜太公吕望钓于蟠溪，夜梦“北斗辅星”告诉他要征伐纣王。这即是说，姜太公便已有“辅星”之兆。是故后来他遇见文王，君臣二人一说便合，盖吕望早已筹划征着伐纣的大计，一如孔明在草庐已筹划着“三分天下”。周人重视占梦此殷人有过之无不及，而相传文王的儿子周公旦亦擅长占梦，所以后人便称之为“梦周公”。这口语，至今还在广府话中保存下来。不过对于周文王周武王的梦，以至周公旦的详梦，后代研究者却认为是“政治梦”。发甚么梦，只有发梦的人自己知道，他们说，太姒梦见“商庭生荆棘”，任何人听见都会认为是纣王无道，商朝气数将尽，商朝小人当道等一系列征兆。然而即使不信实亦无可根查，总不能说太姒未曾作过这样的梦，也不能证明太姒的梦境并非如此。所以周文王梦见“日月着身”，梦见姜太公，无非都是政治梦。例如姜太公，周文王欲委之以重任，但又恐宗亲旧臣不服，因此就轻轻用一个梦来解决。武王伐纣，一出兵就遇上大风雨，大风吹折中军帅旗，众军将大惊失色，连武王都想退军。那时姜太公却坚持出发，说道：“旗折是纣王打败仗的先兆。”结果于孟津一战，以寡敌众，大胜商兵，纣王自杀，由是奠定了周朝八百年江山。你说，姜太公若非身居要职，他怎有资格在此关头作出决定。盖若当时周师回兵，约王便会乘机率各路诸侯的军马联手伐周，届时历史便可能改写。所以我们只能说，周人承继殷人重视梦兆的传统，加以政治手段的运用，于是乎由上至下便无不说梦详梦，以至今日我们睡觉作梦都还说“去见周公”。