“一汴一杭事不巧，二百年来江山小（都被胡人通占了），江南江北又分邦（三百年来眠木终），更被胡人都占了（三闾海内去潜踪）。”光看谶诗的韵脚，便知抄本为原作，因为全诗一韵到底，而坊本却两句一换韵，与全书的体裁不合。还有，第一句“巧”字，读如轿。如今惟有广府话才保存这个读法。例如广府的“咁巧”，即读如“咁轿”。这是南宋时中原人士移居广东带来的口语，即所谓中原音韵。北宋亡后，徽宗的九子康王构逃至杭州，建立南宋，由一一二七年建国，至一二七九年元军陷?山，无非是一百五十二年江山，谶诗称为二百年，误。“三百年来眠木终，三闽海内便潜踪。一兀为君八十载，淮内忽有一长弓。”（坊本将上两句混入前一首谶诗，又将“三闽”误为“三闾”。至于第四句，坊本则作“淮内忽见红光起”）这是指北宋南宋合共三百年，“眠”是借音，即宝盖头。木字和宝盖即是宋。一兀即是元。“长弓”指张士诚，他在高邮称王，国号大周，在反元军中兵力较盛。“八只牛来力量大，日月同行照天下。土猴一兀自消除，四海衣冠新彩画。”谶诗中的“八只牛”即是朱。“日月同行”即是明。“一兀”是元。明朱洪武于戊申年登位，是为土猴（戊属土，申肖猴）。所以谶诗很容易明白，是说明太祖立国。“三百年来事不顺，虎头带土何曾问。十八孩儿跳出来（逃出来），胡天人在魏苏困（苍生方得苏危困）。”明朝享国二百九十四年，然而不断天灾人祸，即所谓“三百年来事不顺”。“虎头带土”是指崇桢十一年清兵初犯京师。其时皇太极已登帝位，立清为国号。“十八孩儿”即是十八子，指李自成，末句明指胡人，较坊本为佳。[Page]

　　“相继春秋二百年（二百五），五湖云扰又风颠。人丁口取江南地，京国重迁一涣然。”清国祚二百六十八年，所以坊本改为“二百五”。“五湖”句，指湖北武昌起义。至于“人丁口”，一般以为是“何”字，可是清末民初却无重要历史人物姓何，故无法解释。其实“人丁口”是“人的丁口”之意，那就是“孙”，盖古代口语，称子为“人子”，子的丁口不是孙是甚么。民国改都南京，那便是京国重迁。《万年歌》依次应该已说到现代──“两分疆界各保守，更得为君一百九。那时走出草田来，手执金龙步玉阶。清平海内中华定，南北江山一统排。”第一句已经应验，海峡两岸，一个国家两个政权，自然是“两分疆界各保守”了。就凭这一句，我们已经不得不佩服写作谶诗的方术之士。此诗流行已久，就算是清末的人伪作，也难得他推算出“两分疆界”的局面。因此对“一百九”之数，我们便非注意不可。国民党于一九四九年迁台，加一百九十便是二一二九；若加一百零九，便是二零五八。那莫非说两岸分立可以拖这么长的时间？不过王亭之却以为，“一百九”谐音“一辈久”。三十年为一代，五十年为一辈，西元二000年岁次庚辰，即是“金龙”（庚属金，辰肖龙），恰距国民党迁台五十年。那时的世局应有变化。“走出草田来”的人是谁呢？香港于民国十六年曾有乩诗，说香港事，一一应验，其中即有“田间再出华盛顿，造福人民是其命”之句，那个“华盛顿”是否即是同一个人，此事值得寻味。