(乾凿度)说：“太易始著太极成。太极成，乾坤行。老神氏曰：性(本体)无生，生复体。(万物回归本体，也即老子所说‘万物芸芸，各复归其根。)天性情，(无形布气)，地曲巧(地生物形体万殊)，未尽大道，各不知其自性(万物不知其无极本源)，乾坤既行(阴阳互动)，太极大成。” (两仪生四象八卦，也即老子所说“二生三，三生万物。”)上文与老子所说“有物混成，先天地生。，以及佛说。真如本性”、“一真法界”、“一合相”相近，指出宇宙从混沌无形的本体，变化出阴阳乾坤两仪，天左旋，地右转，日月相街，天地捆蕴化生万物。
《乾凿度》又说：“太初而後有太始，太始而後有太素：有形始於弗形，有法(万象)始於弗法(无形)。” 太极两仪、四象八卦、万物生成变化，易经一律用“一”(阳)与“一” (阴)两爻(符号)表示，由之组成八卦以至六十四卦。阴阳两爻不同数量、不同组合与不同位置具有不同意义。单卦表示时间、空间与物质不同性质与状态：重卦表阴阳台气，万物在阴阳二气数量变化过程中所具有的不同生化意义。(内经)论述宇宙起源与生命起源说：“太虚寥廓，肇基化源：万物资始，五运终天：布气真灵，总统坤元：九星悬朗，七曜周旋：曰阴曰阳，曰柔曰刚：幽显既位，寒暑弛张：生生化化，品物咸彰。”（《天元纪大论》）这一段文字可与(乾凿度)的说法互相印证。
(二)用卦爻与干支不同组合量度万物化生过程。
宇宙日月星辰不同天体运行周期，可以用历法来量度，但每个天体如何作用於万物化生过程，则无法量度。古圣发现万物生长收藏，不出阴阳二气消长，故用阳(一)阴(一)两个符号表示乾坤两仪，并以其不同组合表示天、地、日、月、水、火、山、泽，乃至万物万象。乾坤阴阳原无度可量，伏羲画八卦，作甲历，目的就是用以量度日月阴阳二气数量变化及其不同作用，以表示万物的生化过程，每卦均包括时间、空间与物象三项内容。(乾坤凿度)记载古圣量度天地说：“凿者开也，圣人开作：度者度路，又道。圣人凿开天路，显彰化源。大天氏云：一大之物曰天，一块之物曰地，一气之部(上雨)名混沌，一气分万朋(上雨)，是上圣凿破虚无，断气为二，缘物成三(与老子所说。道生一，一生二，二生三，三生万物”同义)，天地之道不诊(上加雨、四，怠绝之意)。”古圣发现太阳黄道周天与地球绕日周天三百六十度，日地反向旋转，阴阳二气随时空推栘消长，就是万物化生本源，於是根据斗指周天二十八宿、十二朔望月、以及地球自转而出现的两个节律(十与十二)，用十个天千与十二个地支作为量度气数的基本数据，对乾坤两仪阴阳二气加以量度。其中，天千表示太阳阳气随空间位置变化，即所谓乾凿度：地支表示地球(与月球)阴气随时间节律变化，即所谓坤凿度。《乾坤凿度》的名称，由此而来：万物化生气数，因此而立。量度万物化生气数以预知其化生过程，这是人类文明史中华夏民族一项无与伦比的伟大创造。
