《周易》思想具有复合性，纯粹说是卜筮之书或哲学专著都是不全面的，这部发端于殷周、总成于西汉、历多代士人学子编定并不断添注的奇书，思想之庞杂不足为怪，具有周秦时代知识全书性质。正因为《周易》兼容并包，所以它才既是儒家的“六经之首”，又是道家的“三玄之一”，进而有“易道广大”之说。
①见冯友兰：“《易传》的哲学思想”，原载于《哲学研究》1960年7、8期; 见于黄 寿祺、张善文编《周易研究论文集(第三辑)》（以下简称《论文集（三）》）, 70-86页 北京师范大学出版社，1990
②见冯友兰:“《易经》的哲学思想”，原载于《文汇报》1961.3.7.; 见于《论文集 （三）》，87-92 页
③见张岱年：“论易大传的著作年代与哲学思想”，原载于《中国哲学（第一辑）》 ,北京三联，1981；见于黄寿祺、张善文编《周易研究论文集（第一辑）》《以下简称《论文集（一）》，411-432页，北京师范大学出版社，1987
④见余敦康: “从《易经》到《易传》”，原载于《中国哲学》（第七辑），北京三联 ，1982; 见于 《论文集（三）》，107-133页
⑤见蒙传铭 :“周易成书年代考”，原载于香港《中文大学学报》1975年3 卷1期;《论文集（一）》，366-407页
⑥见王开府:“周易经传著作问题初探”，原载于台湾《易经研究论集》，黎明文 化事业公司，1981; 见于《论文集（一）》，455-466页
⑦见余永梁:“易经卦爻辞的时代及其作者”，原载于《历史语文研究所集刊》， 1928 年1卷1期; 见于 《论文集（一）》，157-178页
⑧参见张亚初、刘雨：“从商周八卦数字符号谈筮法的几个问题”，原载于《考古》1981年2期; 见于《论文集（一）》，573-593页
⑨参见张政浪:“试释周初青铜器铭文中的易卦”，原载于《考古学报》1980年4期；见于《论文集（一）》，549-572页
