一般认为，《易经》包含着象数和义理两方面，实际上象与数，义与理还可分开，可从社会进化来分析“易”的演变(象数易——出世伦理易——汉易复源——易道今解)。卦反映事物运行规律的分类，爻反映各类的不同发展阶段。宇宙全息发生使天、地、生、人四道有共同的演变规律。因而根据一些片断指标或时段信息可以去重建整体或发展过程，这就是全息信息学。
　　一、易之四分
　　自古以来，注释《易经》的书，可以说是汗牛充栋，注释包含着研究，构成了一门相当繁复的易学。从解释学角度，也即从《易经》原是巫师文化的一部占卜操作书，包含着
象数和义理的两面性，也即从思路重建来进行易学的传承分析，可以从繁复中理出脉路，当我们提出脉路，当我们提出，占卜之学为什么隐含着哲学思想，传统文化，甚至学术渊源，则还须注意解释学的理性重建研究。
　　孔子对易经的研究，形成易经的解说部分——《传》，即《十翼》，可以认为是易学的开端。孔子及其弟子的传易于义理，使《周易》本为巫师文化的操作经典转化为经道之书，成为儒家六经之首，据孙振声分析，不只如此，战国时代的儒、道、墨等诸子百家，以及唐宋以后儒、佛、道各家的学术思想，也无不渊于《易经》的天人之学。
　　易经本文的《经》，重视卦的形象与数字关系，回答巫师占筮操作后如何查卦求解，易经部分《传》，是知识分子从巫师中分化独立出来，他们开始从另一角度来研究易经，从周文王所演出的天、地、人三方面的可能演变规律的形式推理，去探讨万物之情和天人之际，探索宇宙、人生的“流变”规律，以及人们如何适应这种流变规律的行为法则和规范，发挥了天理即人道的天人合一的哲学思想。
　　实际上象与数、义与理还可以分开。从易学的继承和变迁研究，可看出这种四分的趋势，笔者认为明确这种四分更有利于对易道深入探讨。