《周易》既然又有“象”、“数”、“理”、“占”相结合的特点，学会《周易》当然就会用“大街之数”装卦，用“序卦”“杂卦”定性，用“说卦”“杂卦”看家；用卦爻辞，“象”推理、判断，“吉、凶、吝，悔”或“有咎，无咎”……至于灵不灵，那是另外一回事。学会《周易》后再阅读“数术”书，从象数角度就很容易明白数术与《周易》的关系，就能算卦，如学会了而个会算卦，那就未完全理解《周易》的义理和象数。当然，我们不能也决不会把社会一些所谓的《卜筮正宗》《梅花易数》《六壬示斯》《崎门遁甲》《麻衣神相》《渊海子平》《三命通会》《阳宅大全》当成《周易》。那样就会亵渎这“群经之首”的《周易》；也会给一些搞迷信的江湖术士做骗钱的幌子。
　　最后，我“反其本”’要说的，仍以“一阴一阳之谓道，继之者善也；成之者悦也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之如，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”（《周易系辞上》）孔于认为能全面理解《周易》的人太少。最近在《周易研究》19.97年3期,看了中国周易学会主席，山东大学教授刘大钧在第三届大陆、台湾两岸《易》学研讨会（1997年7月19日）的“开幕词。”中一段话。讲的即全面又辩证，他说：“西汉后半叶，象数易学异军突起，一举成为两汉易学的主流，目此象数学学派诞生。”我理解实际也是如此，象数易学中含卜筮，也即从《周易》的象数中发展了卜筮。他又讲：“入魏，作为对两汉象数学一种反动，王迅的义理学派出现，义理学派诞生、”即“对岭又相互吸收，相互渗透，相互融合”正是“同归而殊途”走到一起来了。由片面走向全面的发展道路。而且在不断地对杜会科学与自然科学方面理论阐述与客观实践有了新贡献。